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三家注史记 > 卷一 五帝本纪第一

  【集解】:凡是徐氏义,称徐姓名以别之。馀者悉是骃注解,并集众家义。【索隐】:纪者,记也。本其事而记之,故曰本纪。又纪,理也,丝缕有纪。而帝王书称纪者,言为後代纲纪也。【正义】:郑玄注中候敕省图云:“德合五帝坐星者,称帝。”又坤灵图云:“德配天地,在正不在私,曰帝。”案:太史公依世本、大戴礼,以黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝。谯周、应劭、宋均皆同。而孔安国尚书序,皇甫谧帝王世纪,孙氏注世本,并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、颛顼、高辛、唐、虞为五帝。裴松之史目云“天子称本纪,诸侯曰世家”。本者,系其本系,故曰本;纪者,理也,统理众事,系之年月,名之曰纪;第者,次序之目;一者,举数之由:故曰五帝本纪第一。礼云:“动则左史书之,言则右史书之。”正义云:“左阳,故记动。右阴,故记言。言为尚书,事为春秋。”案:春秋时置左右史,故云史记也。

  黄帝者,【集解】:徐广曰:“号有熊。”【索隐】:案:有土德之瑞,土色黄,故称黄帝,犹神农火德王而称炎帝然也。此以黄帝为五帝之首,盖依大戴礼五帝德。又谯周、宋均亦以为然。而孔安国、皇甫谧帝王代纪及孙氏注系本并以伏牺、神农、黄帝为三皇,少昊、高阳、高辛、唐、虞为五帝。注“号有熊”者,以其本是有熊国君之子故也。亦号轩辕氏。皇甫谧云:“居轩辕之丘,因以为名,又以为号。”又据左传,亦号帝鸿氏也。【正义】:舆地志云:“涿鹿本名彭城,黄帝初都,迁有熊也。”案:黄帝有熊国君,乃少典国君之次子,号曰有熊氏,又曰缙云氏,又曰帝鸿氏,亦曰帝轩氏。母曰附宝,之祁野,见大电绕北斗枢星,感而怀孕,二十四月而生黄帝於寿丘。寿丘在鲁东门之北,今在兗州曲阜县东北六里。生日角龙颜,有景云之瑞,以土德王,故曰黄帝。封泰山,禅亭亭。亭亭在牟阴。少典之子,【集解】:谯周曰:“有熊国君,少典之子也。”皇甫谧曰:“有熊,今河南新郑是也。”【索隐】:少典者,诸侯国号,非人名也。又案:国语云“少典娶有蟜氏女,生黄帝、炎帝”。然则炎帝亦少典之子。炎黄二帝虽则相承,如帝王代纪中间凡隔八帝,五百馀年。若以少典是其父名,岂黄帝经五百馀年而始代炎帝後为天子乎?何其年之长也!又案:秦本纪云“颛顼氏之裔孙曰女脩,吞鸟之卵而生大业,大业娶少典氏而生柏翳”。明少典是国号,非人名也。黄帝即少典氏後代之子孙,贾逵亦谓然,故左传“高阳氏有才子八人”,亦谓其後代子孙而称为子是也。谯周字允南,蜀人,魏散骑常侍徵,不拜。此注所引者,是其人所著古史考之说也。皇甫谧字士安,晋人,号玄晏先生。今所引者,是其所作帝王代纪也。姓公孙,名曰轩辕。【索隐】:案:皇甫谧云“黄帝生於寿丘,长於姬水,因以为姓。居轩辕之丘,因以为名,又以为号”。是本姓公孙,长居姬水,因改姓姬。生而神灵,弱而能言,【索隐】:弱谓幼弱时也。盖未合能言之时而黄帝即言,所以为神异也。潘岳有哀弱子篇,其子未七旬曰弱。正义言神异也。易曰“阴阳不测之谓神”,书云“人惟万物之灵”,故谓之神灵也。幼而徇齐,【集解】:徐广曰:“墨子‘年逾十五,则聪明心虑无不徇通矣’。”骃案:徇,疾;齐,速也。言圣德幼而疾速也。索隐斯文未是。今案:徇,齐,皆德也。书曰“聪明齐圣”,左传曰“子虽齐圣”,谓圣德齐肃也。又案:孔子家语及大戴礼并作“叡齐”,一本作“慧齐”。叡,慧,皆智也。太史公采大戴礼而为此纪,今彼文无作“徇”者。史记旧本亦有作“濬齐”。盖古字假借“徇”为“濬”,濬,深也,义亦并通。尔雅“齐”“速”俱训为疾。尚书大传曰“多闻而齐给”。郑注云“齐,疾也”。今裴氏注云徇亦训疾,未见所出。或当读“徇”为“迅”,迅於尔雅与齐俱训疾,则迅濬虽异字,而音同也。又尔雅曰“宣,徇,遍也。濬,通也”。是“遍”之与“通”义亦相近。言黄帝幼而才智周遍,且辩给也。故墨子亦云“年逾五十,则聪明心虑不徇通矣”。俗本作“十五”,非是。案:谓年老逾五十不聪明,何得云“十五”?长而敦敏,成而聪明。【正义】:成谓二十冠,成人也。聪明,闻见明辩也。此以上至“轩辕”,皆大戴礼文。轩辕之时,神农氏世衰。【集解】:皇甫谧曰:“易称庖牺氏没,神农氏作,是为炎帝。”班固曰:“教民耕农,故号曰神农。”【索隐】:世衰,谓神农氏後代子孙道德衰薄,非指炎帝之身,即班固所谓“参卢”,皇甫谧所云“帝榆罔”是也。【正义】:帝王世纪云:“神农氏,姜姓也。母曰任姒,有蟜氏女,登为少典妃,游华阳,有神龙首,感生炎帝。人身牛首,长於姜水。有圣德,以火德王,故号炎帝。初都陈,又徙鲁。又曰魁隗氏,又曰连山氏,又曰列山氏。”括地志云:“厉山在随州随县北百里,山东有石穴。神农生於厉乡,所谓列山氏也。春秋时为厉国。”诸侯相侵伐,暴虐百姓,而神农氏弗能征。於是轩辕乃习用干戈,以征不享,【索隐】:谓用干戈以征诸侯之不朝享者。本或作“亭”,亭训直,以征诸侯之不直者。诸侯咸来宾从。而蚩尤最为暴,莫能伐。【集解】:应劭曰:“蚩尤,古天子。”瓚曰:“孔子三朝纪曰‘蚩尤,庶人之贪者’。”【索隐】:案:此纪云“诸侯相侵伐,蚩尤最为暴”,则蚩尤非为天子也。又管子曰“蚩尤受卢山之金而作五兵”,明非庶人,盖诸侯号也。刘向别录云“孔子见鲁哀公问政,比三朝,退而为此记,故曰三朝。凡七篇,并入大戴记”。今此注见用兵篇也。【正义】:龙鱼河图云:“黄帝摄政,有蚩尤兄弟八十一人,并兽身人语,铜头铁额,食沙石子,造立兵仗刀戟大弩,威振天下,诛杀无道,不慈仁。万民欲令黄帝行天子事,黄帝以仁义不能禁止蚩尤,乃仰天而叹。天遣玄女下授黄帝兵信神符,制伏蚩尤,帝因使之主兵,以制八方。蚩尤没後,天下复扰乱,黄帝遂画蚩尤形像以威天下,天下咸谓蚩尤,不死,八方万邦皆为弭服。”山海经云:“黄帝令应龙攻蚩尤。蚩尤请风伯、雨师以从,大风雨。黄帝乃下天女曰‘魃’,以止雨。雨止,遂杀蚩尤。”孔安国曰“九黎君号蚩尤”是也。炎帝欲侵陵诸侯,诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵,【正义】:振,整也。治五气,【集解】:王肃曰:“五行之气。”【索隐】:谓春甲乙木气,夏丙丁火气之属,是五气也。?五种,集解骃案:?,树也。诗云“?之荏菽”。周礼曰“谷宜五种”。郑玄曰“五黍、稷、菽、麦、稻也”。【索隐】:艺,种也,树也。五种即五穀也,音硃用反。此注所引见诗大雅生民之篇。尔雅云“荏菽,戎菽”也,郭璞曰“今之胡豆”,郑氏曰“豆之大者”是也。【正义】:?音鱼曳反。种音肿。抚万民,度四方,集解王肃曰:“度四方而安抚之。”【正义】:度音徒洛反。教熊罴貔貅貙虎,索隐书云“如虎如貔”,尔雅云“貔,白狐”,礼曰“前有挚兽,则载貔貅”是也。尔雅又曰“貙獌似貍”。此六者猛兽,可以教战。周礼有服不氏,掌教扰猛兽。即古服牛乘马,亦其类也。【正义】:熊音雄。罴音碑。貔音毗。貅音休。貙音丑于反。罴如熊,黄白色。郭璞云:“貔,执夷,虎属也。”案:言教士卒习战,以猛兽之名名之,用威敌也。以与炎帝战於阪泉之野。【集解】:服虔曰:“阪泉,地名。”皇甫谧曰:“在上谷。”【正义】:阪音白板反。括地志云:“阪泉,今名黄帝泉,在妫州怀戎县东五十六里。出五里至涿鹿东北,与涿水合。又有涿鹿故城,在妫州东南五十里,本黄帝所都也。晋太康地里志云‘涿鹿城东一里有阪泉,上有黄帝祠’。”案:阪泉之野则平野之地也。三战,然後得其志。【正义】:谓黄帝克炎帝之後。蚩尤作乱,不用帝命。【正义】:言蚩尤不用黄帝之命也。於是黄帝乃徵师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,【集解】:服虔曰:“涿鹿,山名,在涿郡。”张晏曰:“涿鹿在上谷。”【索隐】:或作“浊鹿”,古今字异耳。案:地理志上谷有涿鹿县,然则服虔云“在涿郡”者,误也。遂禽杀蚩尤。【集解】:皇览曰:“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡城中,高七丈,民常十月祀之。有赤气出,如匹绛帛,民名为蚩尤旗。肩髀冢在山阳郡钜野县重聚,大小与阚冢等。传言黄帝与蚩尤战於涿鹿之野,黄帝杀之,身体异处,故别葬之。”索隐案:皇甫谧云“黄帝使应龙杀蚩尤于凶黎之谷”。或曰,黄帝斩蚩尤于中冀,因名其地曰“绝辔之野。”注“皇览”,书名也。记先代冢墓之处,宜皇王之省览,故日皇览。是魏人王象、缪袭等所撰也。而诸侯咸尊轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,黄帝从而征之,平者去之,【正义】:平服者即去之。披山通道,集解徐广曰:“披,他本亦作‘陂’。字盖当音诐,陂者旁其边之谓也。披语诚合今世,然古今不必同也。”索隐披音如字,谓披山林草木而行以通道也。徐广音诐,恐稍纡也。未尝宁居。

  东至于海,登丸山,【集解】:徐广曰:“丸,一作‘凡’。”骃案:地理志曰丸山在郎邪硃虚县。【索隐】:注“丸,一作‘凡’”,凡音扶严反。【正义】:丸音桓。括地志云:“丸山即丹山,在青州临朐县界硃虚故县西北二十里,丹水出焉。”丸音纨。守节案:地志唯有凡山,盖凡山丸山是一山耳。诸处字误,或“丸”或“凡”也。汉书郊祀志云“禅丸山”,颜师古云“在硃虚”,亦与括地志相合,明丸山是也。及岱宗。【正义】:泰山,东岳也。在兗州博城县西北三十里也。西至于空桐,【集解】:应劭曰:“山名。”韦昭曰:“在陇右。”登鸡头。索隐山名也。後汉王孟塞鸡头道,在陇西。一曰崆峒山之别名。【正义】:括地志云:“空桐山在肃州福禄县东南六十里。抱朴子内篇云‘黄帝西见中黄子,受九品之方,过空桐,从广成子受自然之经’,即此山。”括地志又云:“笄头山一名崆峒山,在原州平高县西百里,禹贡泾水所出。舆地志云或即鸡头山也。郦元云盖大陇山异名也。庄子云广成子学道崆峒山,黄帝问道於广成子,盖在此。”案:二处崆峒皆云黄帝登之,未详孰是。南至于江,登熊、湘。【集解】:封禅书曰:“南伐至于召陵,登熊山。”地理志曰湘山在长沙益阳县。【正义】:括地志云:“熊耳山在商州上洛县西十里,齐桓公登之以望江汉也。湘山一名艑山,在岳州巴陵南十八里也。”北逐荤粥,【集解】:匈奴传曰:“唐虞以上有山戎、猃狁、荤粥,居于北蛮。”【索隐】:匈奴别名也。唐虞已上曰山戎,亦曰熏粥,夏曰淳维,殷曰鬼方,周曰玁狁,汉曰匈奴。【正义】:荤音薰。粥音育。合符釜山,【索隐】:合诸侯符契圭瑞,而朝之於釜山,犹禹会诸侯於涂山然也。又案:郭子横洞冥记称东方朔云“东海大明之墟有釜山,山出瑞云,应王者之符命”,如尧时有赤云之祥之类。盖黄帝黄云之瑞,故曰“合符应於釜山”也。正义括地志云:“釜山在妫州怀戎县北三里,山上有舜庙。”而邑于涿鹿之阿。【正义】:广平曰阿。涿鹿,山名,已见上。涿鹿故城在山下,即黄帝所都之邑於山下平地。迁徙往来无常处,以师兵为营卫。【正义】:环绕军兵为营以自卫,若辕门即其遗象。官名皆以云命,为云师。【集解】:应劭曰:“黄帝受命,有云瑞,故以云纪事也。春官为青云,夏官为缙云,秋官为白云,冬官为黑云,中官为黄云。”张晏曰:“黄帝有景云之应,因以名师与官。”置左右大监,监于万国。【正义】:监,上监去声,下监平声。若周邵分陕也。万国和,而鬼神山川封禅与为多焉。【集解】:徐广曰:“多,一作‘朋’。”【索隐】:与音羊汝反。与犹许也。言万国和同,而鬼神山川封禅祭祀之事,自古以来帝皇之中,推许黄帝以为多。多犹大也。获宝鼎,迎日推筴。【集解】:晋灼曰:“策,数也,迎数之也。”瓚曰:“日月朔望未来而推之,故曰迎日。”【索隐】:封禅书曰“黄帝得宝鼎神策”,下云“於是推策迎日”,则神策者,神蓍也。黄帝得蓍以推算历数,於是逆知节气日辰之将来,故曰推策迎日也。【正义】:筴音策。迎,逆也。黄帝受神筴,命大挠造甲子,容成造历是也。举风后、力牧、常先、大鸿【集解】:郑玄曰:“风后,黄帝三公也。”班固曰:“力牧,黄帝相也。”大鸿,见封禅书。【正义】:举,任用。四人皆帝臣也。帝王世纪云:“黄帝梦大风吹天下之尘垢皆去,又梦人执千钧之弩,驱羊万群。帝寤而叹曰:‘风为号令,执政者也。垢去土,后在也。天下岂有姓风名后者哉?夫千钧之弩,异力者也。驱羊数万群,能牧民为善者也,天下岂有姓力名牧者哉?’於是依二占而求之,得风后於海隅,登以为相。得力牧於大泽,进以为将。黄帝因著占梦经十一卷。”艺文志云:“风后兵法十三篇,图二卷,孤虚二十卷,力牧兵法十五篇。”郑玄云:“风后,黄帝之三公也。”案:黄帝仰天地置列侯众官,以风后配上台,天老配中台,五圣配下台,谓之三公也。封禅书云“鬼臾区号大鸿,黄帝大臣也。死葬雍,故鸿冢是”。艺文志云“鬼容区兵法三篇”也。以治民。顺天地之纪,【正义】:言黄帝顺天地阴阳四时之纪也。幽明之占,【正义】:幽,阴;明,阳也。占,数也。言阴阳五行,黄帝占数而知之。此文见大戴礼。死生之说,【集解】:徐广曰:“一云‘幽明之数,合死生之说’。”【正义】:说谓仪制也。民之生死。此谓作仪制礼则之说。存亡之难。【索隐】:存亡犹安危也。易曰“危者安其位,亡者保其存”是也。难犹说也。凡事是非未尽,假以往来之词,则曰难。又上文有“死生之说”,故此云“存亡之难”,所以韩非著书有说林、说难也。【正义】:难音乃惮反。存亡犹生死也。黄帝之前,未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇,制衣服,营殡葬,万民故免存亡之难。时播百穀草木,【集解】:王肃曰:“时,是也。”【索隐】:为一句。【正义】:言顺四时之所宜而布种百穀草木也。淳化鸟兽蟲蛾,【索隐】:为一句。蛾音牛绮反。一作“豸”。言淳化广被及之。【正义】:蛾音鱼起反。又音豸,豸音直氏反。蚁,蚍蜉也。尔雅曰:“有足曰蟲,无足曰豸。”旁罗日月星辰水波【集解】:徐广曰:“一作‘沃’。”土石金玉,【索隐】:旁,非一方。罗,广布也。今案:大戴礼作“历离”。离即罗也。言帝德旁罗日月星辰水波,及至土石金玉。谓日月扬光,海水不波,山不藏珍,皆是帝德广被也。【正义】:旁罗犹遍布也。日月,阴阳时节也。星,二十八宿也。辰,日月所会也。水波,澜漪也。言天不异灾,土无别害,水少波浪,山出珍宝。劳勤心力耳目,节用水火材物。【正义】:节,时节也。水,陂障决洩也。火,山野禁放也。材,木也。物,事也。言黄帝教民,江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时,用之有节,令得其利也。大戴礼云“宰我问於孔子曰:‘予闻荣伊曰黄帝三百年。请问黄帝者人耶?何以至三百年?。’”孔子曰:‘劳勤心力耳目,节用水火材物,生而民得其利百年,死而民畏其神百年,亡而民用其教百年,故曰三百年也。’”有土德之瑞,故号黄帝。【索隐】:炎帝火,黄帝土代之,即“黄龙地螾见”是也。螾,土精,大五六围,长十馀丈。螾音引。【正义】:螾音以刃反。

  黄帝二十五子,其得姓者十四人。【索隐】:旧解破四为三,言得姓十三人耳。今案:国语胥臣云“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四人,为十二姓,姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣是也。唯青阳与夷鼓同己姓”。又云“青阳与苍林为姬姓”。是则十四人为十二姓,其文甚明。唯姬姓再称青阳与苍林,盖国语文误,所以致令前儒共疑。其姬姓青阳当为玄嚣,是帝喾祖本与黄帝同姬姓。其国语上文青阳,即是少昊金天氏为己姓者耳。既理在不疑,无烦破四为三。

  黄帝居轩辕之丘,【集解】:皇甫谧曰:“受国於有熊,居轩辕之丘,故因以为名,又以为号。山海经曰‘在穷山之际,西射之南’。”张晏曰:“作轩冕之服,故谓之轩辕。”而娶於西陵之女,【正义】:西陵,国名也。是为嫘祖。【集解】:徐广曰:“祖,一作‘俎’。嫘,力追反。”【索隐】:一曰雷祖,音力堆反。【正义】:一作“劚”。嫘祖为黄帝正妃,【索隐】:案:黄帝立四妃,象后妃四星。皇甫谧云:“元妃西陵氏女,曰累祖,生昌意。次妃方雷氏女,曰女节,生青阳。次妃彤鱼氏女,生夷鼓,一名苍林。次妃嫫母,班在三人之下。”案:国语夷鼓、苍林是二人。又案:汉书古今人表彤鱼氏生夷鼓,嫫母生苍林,不得如谧所说。太史公乃据大戴礼,以累祖生昌意及玄嚣,玄嚣即青阳也。皇甫谧以青阳为少昊,乃方雷氏所生,是其所见异也。生二子,其後皆有天下:其一曰玄嚣,是为青阳,【索隐】:玄嚣,帝喾之祖。案:皇甫谧及宋衷皆云玄嚣青阳即少昊也。今此纪下云“玄嚣不得在帝位”,则太史公意青阳非少昊明矣。而此又云“玄嚣是为青阳”,当是误也。谓二人皆黄帝子,并列其名,所以前史因误以玄嚣青阳为一人耳。宋衷又云:“玄嚣青阳是为少昊,继黄帝立者,而史不叙,盖少昊金德王,非五运之次,故叙五帝不数之也。”青阳降居江水;【正义】:括地志云:“安阳故城在豫州新息县西南八十里。应劭云古江国也。地理志亦云安阳古江国也。”其二曰昌意,降居若水。【索隐】:降,下也。言帝子为诸侯,降居江水、。江水、若水皆在蜀,即所封国也。水经曰“水出旄牛徼外,东南至故关为若水,南过邛都,又东北至硃提县为卢江水”,是蜀有此二水也。昌意娶蜀山氏女,曰昌仆,生高阳,高阳有圣德焉。【正义】:华阳国志及十三州志云:“蜀之先肇於人皇之际。黄帝为子昌意娶蜀山氏,後子孙因封焉。帝颛顼高阳氏,黄帝之孙,昌意之子,母曰昌仆,亦谓之女枢。”河图云:“瑶光如蜺贯月,正白,感女枢於幽房之宫,生颛顼,首戴干戈,有德文也。”黄帝崩,【集解】:皇甫谧曰:“在位百年而崩,年百一十一岁。”【索隐】:案:大戴礼“宰我问孔子曰:‘荣伊言黄帝三百年,请问黄帝何人也?抑非人也?何以至三百年乎?’对曰:‘生而人得其利百年,死而人畏其神百年,亡而人用其教百年。’”则士安之说略可凭矣。【正义】:列仙传云:“轩辕自择亡日与群臣辞。还葬桥山,山崩,棺空,唯有剑舄在棺焉。”葬桥山。【集解】:皇览曰:“黄帝冢在上郡桥山。”【索隐】:地理志桥山在上郡阳周县,山有黄帝冢也。【正义】:括地志云:“黄帝陵在宁州罗川县东八十里子午山。地理志云上郡阳周县桥山南有黄帝冢。”案:阳周,隋改为罗川。尔雅云山锐而高曰桥也。”其孙昌意之子高阳立,是为帝颛顼也。

  帝颛顼高阳者,【集解】:皇甫谧曰:“都帝丘,今东郡濮阳是也。”【索隐】:宋衷云:“颛顼,名;高阳,有天下号也。”张晏云:“高阳者,所兴地名也。”黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋,疏通而知事;养材以任地,【索隐】:言能养材物以任地。大戴礼作“养财”。载时【索隐】:载,行也。言行四时以象天。大戴礼作“履时以象天”。履亦践而行也。以象天,依鬼神以制义,【索隐】:鬼神聪明正直,当尽心敬事,因制尊卑之义,故礼曰“降于祖庙之谓仁义”是也。【正义】:鬼之灵者曰神也。鬼神谓山川之神也。能兴云致雨,润养万物也,故己依冯之剬义也。剬,古制字。治气【索隐】:谓理四时五行之气以教化万人也。以教化,絜诚以祭祀。北至于幽陵,【正义】:幽州也。南至于交阯,【正义】:阯音止,交州也。西至于流沙,【集解】:地理志曰流沙在张掖居延县。【正义】:济,渡也。括地志云:“居延海南,甘州张掖县东北千六十四里是。”东至于蟠木。集解海外经曰:“东海中有山焉,名曰度索。上有大桃树,屈蟠三千里。东北有门,名曰鬼门,万鬼所聚也。天帝使神人守之,一名神荼,一名郁垒,主阅领万鬼。若害人之鬼,以苇索缚之,射以桃弧,投虎食也。”动静之物,【正义】:动物谓鸟兽之类,静物谓草木之类。大小之神,【正义】:大谓五岳、四渎,小谓丘陵坟衍。日月所照,莫不砥属。【集解】:王肃曰:“砥,平也。四远皆平而来服属。”【索隐】:依王肃音止蜀,据大戴礼作“砥砺”也。

  帝颛顼生子曰穷蝉。【索隐】:系本作“穷系”。宋衷云:“一云穷系,谥也。”【正义】:帝舜之高祖也。颛顼崩,【集解】:皇甫谧曰:“在位七十八年,年九十八。”皇览曰:“颛顼冢在东郡濮阳顿丘城门外广阳里中。顿丘者城门,名顿丘道。”【索隐】:皇甫谧云:“据左氏,岁在鹑火而崩,葬东郡。”又山海经曰:“颛顼葬鲋鱼山之阳,九嫔葬其阴。”而玄嚣之孙高辛立,是为帝喾。

  帝喾高辛者,【集解】:张晏曰:“少昊以前,天下之号象其德。颛顼以来,天下之号因其名。高阳、高辛皆所兴之地名;颛顼与喾皆以字为号:上古质故也。”【索隐】:宋衷曰:“高辛地名,因以为号。喾,名也。”皇甫谧云:“帝喾名夋也。”【正义】:帝王纪云:“幹母无闻焉。”黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极,【正义】:蟜音居兆反。本作“桥”,音同。又巨遥反。帝尧之祖也。蟜极父曰玄嚣,玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位,至高辛即帝位。【集解】:皇甫谧曰:“都亳,今河南偃师是。”高辛於颛顼为族子。

  高辛生而神灵,自言其名。【正义】:帝王纪云:“帝幹高辛,姬姓也。其母生见其神异,自言其名曰岌。龆龀有圣德,年十五而佐颛顼,三十登位,都亳,以人事纪官也。”普施利物,不於其身。聪以知远,明以察微。顺天之义,知民之急。仁而威,惠而信,脩身而天下服。取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,【正义】:言作历弦、望、晦、朔,日月未至而迎之,过而送之,上“迎日推策”是也。明鬼神而敬事之。【正义】:天神曰神,人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神,贤人之精气谓之鬼。言明识鬼而敬事也。其色郁郁,其德嶷嶷。【索隐】:郁郁犹穆穆也。嶷嶷,德高也。今案:大戴礼“郁”作“神”,“嶷”作“俟”。其动也时,其服也士。【索隐】:举动应天时,衣服服士服,言其公且廉也。帝喾溉执中而遍天下,【集解】:徐广曰:“古‘既’字作水旁。‘遍’字一作‘尹’。”【索隐】:即尚书“允执厥中”是也。【正义】:溉音既。言帝幹治民,若水之溉灌,平等而执中正,遍於天下也。日月所照,风雨所至,莫不从服。【正义】:以上大戴文也。

  帝喾娶陈锋氏女,【索隐】:锋音峰。案:系本作“陈酆氏”。皇甫谧云“陈锋氏女曰庆都”。庆都,名也。【正义】:锋音峰。又作“丰”。帝王纪云“帝幹有四妃,卜其子皆有天下。元妃有邰氏女,曰姜嫄,生后稷。次妃有娀氏女,曰简狄,生卨,次妃陈丰氏女,曰庆都,生放勋。次妃娵訾氏女,曰常仪,生帝挚”也。生放勋。【正义】:放音方往反。勋亦作“勋”,音许云反。言尧能放上代之功,故曰放勋。谥尧。姓伊祁氏。帝王纪云:“帝尧陶唐氏,祁姓也。母庆都,十四月生尧。”娶娵訾氏女,生挚。【索隐】:案:皇甫谧云“女名常宜”也。【正义】:娵,足须反。訾,紫移反。帝喾崩,【集解】:皇甫谧曰:“在位七十年,年百五岁。”皇览曰:“帝喾冢在东郡濮阳顿丘城南台阴野中。”而挚代立。帝挚立,不善,【索隐】:古本作“不著”,音张虑反。俗本作“不善”。不善谓微弱,不著犹不著明。卫宏云:“挚立九年而唐侯德盛,因禅位焉。”【正义】:帝王纪云:“帝挚之母於四人中班最在下,而挚於兄弟最长,得登帝位。封异母弟放勋为唐侯。挚在位九年,政微弱,而唐侯德盛,诸侯归之,挚服其义,乃率群臣造唐而致禅。唐侯自知有天命,乃受帝禅,乃封挚於高辛。”今定州唐县也。而弟放勋立,是为帝尧。

  帝尧者,【集解】:谥法曰:“翼善传圣曰尧。”【索隐】:尧,谥也。放勋,名。帝喾之子,姓伊祁氏。案:皇甫谧云“尧初生时,其母在三阿之南,寄於伊长孺之家,故从母所居为姓也”。【正义】:徐广云:“号陶唐。”帝王纪云:“尧都平阳,於诗为唐国。”徐才宗国都城记云:“唐国,帝尧之裔子所封。其北,帝夏禹都,汉曰太原郡,在古冀州太行恆山之西。其南有晋水。”括地志云:“今晋州所理平阳故城是也。平阳河水一名晋水也。”放勋。【集解】:徐广曰:“号陶唐。”皇甫谧曰:“尧以甲申岁生,甲辰即帝位,甲午徵舜,甲寅舜代行天子事,辛巳崩,年百一十八,在位九十八年。”其仁如天,【索隐】:如天之函养也。其知如神。【索隐】:如神之微妙也。就之如日,【索隐】:如日之照临,人咸依就之,若葵藿倾心以向日也。望之如云。【索隐】:如云之覆渥,言德化广大而浸润生人,人咸仰望之,故曰如百穀之仰膏雨也。富而不骄,贵而不舒。【索隐】:舒犹慢也。大戴礼作“不豫”。黄收纯衣,【集解】:徐广曰:“纯,一作‘纟才’。”骃案:太古冠冕图云“夏名冕曰收”。礼记曰“野夫黄冠”。郑玄曰“纯衣,士之祭服”。【索隐】:收,冕名。其色黄,故曰黄收,象古质素也。纯,读曰缁。彤车乘白马。能明驯德,【集解】:徐广曰:“驯,古训字。”【索隐】:史记“驯”字徐广皆读曰训。训,顺也。言圣德能顺人也。案:尚书作“俊德”,孔安国云“能明用俊德之士”,与此文意别也。以亲九族。九族既睦,便章百姓。【集解】:徐广曰:“下云‘便程东作’,然则训平为便也。”骃案:尚书并作“平”字。孔安国曰“百姓,百官”。郑玄曰“百姓,群臣之父子兄弟”。【索隐】:古文尚书作“平”,此文盖读“平”为浦耕反。平既训便,因作“便章”。其今文作“辩章”。古“平”字亦作“便”,音婢缘反。便则训辩,遂为辩章。邹诞生本亦同也。百姓昭明,合和万国。

  乃命羲、和,【集解】:孔安国曰:“重黎之後,羲氏、和氏世掌天地之官。”正义吕刑传云:“重即羲,黎即和,虽别为氏族,而出自重黎也。”案:圣人不独治,必须贤辅,乃命相天地之官,若周礼天官卿、地官卿也。敬顺昊天,正义敬犹恭勤也。元气昊然广大,故云昊天。释天云:“春为苍天,夏为昊天,秋为旻天,冬为上天。”而独言昊天者,以尧能敬天,大,故以昊大言之。数法【索隐】:尚书作“历象日月”,则此言“数法”,是训“历象”二字,谓命羲和以历数之法观察日月星辰之早晚,以敬授人时也。日月星辰,【正义】:历数之法,日之甲乙,月之大小,昏明递中之星,日月所会之辰,定其天数,以为一岁之历。敬授民时。【正义】:尚书考灵耀云:“主春者,张昏中,可以种稷。主夏者,火昏中,可以种黍菽。主秋者,虚昏中,可以种麦。主冬者,昴昏中,可以收敛也。”天子视四星之中,知民缓急,故云敬授民时也。分命羲仲,居郁夷,曰旸谷。【集解】:尚书作“嵎夷”。孔安国曰:“东表之地称嵎夷。日出於旸谷。羲仲,治东方之官。”【索隐】:旧本作“汤谷”,今并依尚书字。案:淮南子曰“日出汤谷,浴於咸池”,则汤谷亦有他证明矣。又下曰“昧谷”,徐广云“一作‘柳’”,柳亦日入处地名。太史公博采经记而为此史,广记异闻,不必皆依尚书。盖郁夷亦地之别名也。正义郁音隅。阳或作“旸”。禹贡青州云:“嵎夷既略。”案:嵎夷,青州也。尧命羲仲理东方青州嵎夷之地,日所出处,名曰阳明之谷。羲仲主东方之官,若周礼春官卿。敬道日出,便程东作。【集解】:孔安国曰:“敬道出日,平均次序东作之事,以务农也。”【索隐】:刘伯庄传皆依古史作平秩音。然尚书大传曰“辩秩东作”,则是训秩为程,言便课其作程者也。【正义】:道音导。便,程,并如字,後同。导,训也。三春主东,故言日出。耕作在春,故言东作。命羲仲恭勤道训万民东作之事,使有程期。日中,星鸟,以殷中春。【集解】:孔安国曰:“日中谓春分之日也。鸟,南方硃鸟七宿也。殷,正也。春分之昏,鸟星毕见,以正仲春之气节。转以推孟、季,则可知也。”【正义】:下“中”音仲,夏、秋、冬并同。其民析,鸟兽字微。【集解】:孔安国曰:“春事既起,丁壮就功,言其民老壮分析也。”乳化曰字。尚书“微”作“尾”字。说云“尾,交接也”。申命羲叔,居南交。【集解】:孔安国曰:“夏与春交,此治南方之官也。”【索隐】:孔注未是。然则冬与秋交,何故下无其文?且东嵎夷,西昧谷,北幽都,三方皆言地,而夏独不言地,乃云与春交,斯不例之甚也。然南方地有名交阯者,或古文略举一字名地,南交则是交阯不疑也。【正义】:羲叔主南方官,若周礼夏官卿也。便程南为,敬致。【集解】:孔安国曰:“为,化也。平序分南方化育之事,敬行其教,以致其功也。”【索隐】:为依字读。春言东作,夏言南为,皆是耕作营为劝农之事。孔安国强读为“讹”字,虽则训化,解释亦甚纡回也。【正义】:为音于伪反。命羲叔宜恭勤民事。致其种殖,使有程期也。日永,星火,以正中夏。【集解】:孔安国曰:“永,长也,谓夏至之日。火,苍龙之中星,举中则七星见可知也,以正中夏之节。”马融、王肃谓日长昼漏六十刻,郑玄曰五十五刻。其民因,鸟兽希革。【集解】:孔安国曰:“因,谓老弱因就在田之丁壮以助农也。夏时鸟兽毛羽希少改易也。革,改也。”申命和仲,【正义】:和仲主西方之官,若周礼秋官卿也。居西土,【集解】:徐广曰:“一无‘土’字。以为西者,今天水之西县也。”骃案:郑玄曰“西者,陇西之西,今人谓之兑山”。曰昧谷。【集解】:徐广曰:“一作‘柳谷’。”骃案:孔安国曰“日入于谷而天下冥,故曰昧谷。此居治西方之官,掌秋天之政也”。敬道日入,便程西成。集解孔安国曰:“秋,西方,万物成也。”夜中,星虚,【索隐】:虚,旧依字读,而邹诞生音墟。案:虚星主坟墓,邹氏或得其理。以正中秋。【集解】:孔安国曰:“春言日,秋言夜,互相备也。虚,玄武之中星。亦言七星皆以秋分日见,以正三秋也。”其民夷易,鸟兽毛毨。【集解】:孔安国曰:“夷,平也。老壮者在田,与夏平也。毨,理也。毛更生整理。”申命和叔;居北方,曰幽都。【集解】:孔安国曰:“北称幽都,谓所聚也。”【索隐】:山海经曰“北海之内有山名幽都”,盖是也。【正义】:案:北方幽州,阴聚之地,命和叔居理之。北方之官,若周礼冬官卿。便在伏物。【索隐】:使和叔察北方藏伏之物,谓人畜积聚等冬皆藏伏。尸子亦曰“北方者,伏方也”。尚书作“平在朔易”。今案:大传云“便在伏物”,太史公据之而书。日短,星昴,以正中冬。【集解】:孔安国曰:“日短,冬至之日也。昴,白虎之中星。亦以七星并见,以正冬节也。”马融、王肃谓日短昼漏四十刻。郑玄曰四十五刻,失之。其民燠,鸟兽氄毛。【集解】:徐广曰:“氄音茸。”骃案:孔安国曰“民入室处,鸟兽皆生氄毳细毛以自温也”。岁三百六十六日,以闰月正四时。【索隐】:夫周天三百六十五度四分度之一,是天度数也。而日行迟,一岁一周天;月行疾,一月一周天。日一日行一度,月一日行十三度十九分度之七。至二十九日半强,月行天一匝,又逐及日而与会。一年十二会,是为十二月。每月二十九日过半。年分出小月六,是每岁馀六日。又大岁三百六十六日,小岁三百五十五日,举全数云六十六日。其实一岁唯馀十一日弱。未满三岁,已成一月,则置闰。若三年不置闰,则正月为二月。九年差三月,则以春为夏。十七年差六月,则四时皆反。以此四时不正,岁不成矣。故传曰“归馀於终,事则不悖”是也。信饬【集解】:徐广曰:“古‘敕’字。”百官,众功皆兴。

  尧曰:“谁可顺此事?”【正义】:言将登用之嗣位也。放齐曰:“嗣子丹硃开明。”【集解】:孔安国曰:“放齐,臣名。”【正义】:放音方往反。郑玄云:“帝尧胤嗣之子,名曰丹硃,开明也。”案:开,解而达也。帝王纪云:“尧娶散宜氏女,曰女皇,生丹硃。”汲冢纪年云:“后稷放帝子丹硃。”范汪荆州记云:“丹水县在丹川,尧子硃之所封也。”括地志云:“丹水故城在邓州内乡县西南百三十里。丹水故为县。”尧曰:“吁!顽凶,不用。”【集解】:孔安国曰:“吁,疑怪之辞。”【正义】:左传云:“口不道忠信之言为嚚,心不则德义之经为顽。”凶,讼也。言丹硃心既顽嚚,又好争讼,不可用之。尧又曰:“谁可者?”讙兜曰:“共工旁聚布功,可用。”【集解】:孔安国曰:“讙兜,臣名。”郑玄曰:“共工,水官名。”【正义】:兜音斗侯反。尧曰:“共工善言,其用僻,似恭漫天,不可。”【正义】:漫音莫干反。共工善为言语,用意邪僻也。似於恭敬,罪恶漫天,不可用也。尧又曰:“嗟,四岳,【集解】:郑玄曰:“四岳,四时官,主方岳之事。”【正义】:嗟叹鸿水,问四岳谁能理也。孔安国云:“四岳,即上羲和四子也。分掌四岳之诸侯,故称焉。”汤汤洪水滔天,浩浩怀山襄陵,集解孔安国曰:“怀,包;襄,上也。”【正义】:汤音商,今读如字。荡荡,广平之貌。言水奔突有所涤除,地上之物为水漂流荡荡然。案:怀,藏,包裹之义,故怀为包。释言以襄为驾,驾乘牛马皆在上也。言水襄上乘陵,浩浩盛大,势若漫天。下民其忧,有能使治者?”皆曰鲧可。【集解】:马融曰:“鲧,臣名,禹父。”尧曰:“鲧负命毁族,不可。”【正义】:负音佩,依字通。负,违也。族,类也。鲧性很戾,违负教命,毁败善类,不可用也。诗云“贪人败类”也。岳曰:“异哉,试不可用而已。”【正义】:异音异。孔安国云:“异,已;已,退也。言馀人尽已,唯鲧可试,无成乃退。”尧於是听岳用鲧。九岁,功用不成。正义尔雅释天云:“载,岁也。夏曰祀,周曰年,唐、虞曰载。”李巡云:“各自纪事,示不相袭也。”孙炎云:“岁,取岁星行一次也。祀,取四时祭祀一讫也。年,取禾穀一熟也。载,取万物终更始也。载者,年之别名,故以载为年也。”案:功用不成,水害不息,故放退也。至明年得舜,乃殛之羽山,而用其子禹也。

  尧曰:“嗟!四岳:朕在位七十载,汝能庸命,践朕位?”【集解】:郑玄曰:“言汝诸侯之中有能顺事用天命者,入处我位,统治天子之事者乎?”【正义】:孔安国云:“尧年十六,以唐侯升为天子,在位七十载,时八十六,老将求代也。”岳应曰:“鄙德忝帝位。”【正义】:四岳皆云,鄙俚无德,若便行天子事,是辱帝位。言己等不堪也。尧曰:“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言於尧曰:“有矜在民间,曰虞舜。”【集解】:孔安国曰:“无妻曰矜。”【正义】:矜,古顽反。尧曰:“然,朕闻之。其何如?”岳曰:“盲者子。父顽,母嚚,弟傲,能和以孝,烝烝治,不至奸。”【集解】:孔安国曰:“不至於奸恶。”【正义】:烝,之升反,进也。言父顽,母嚚,弟傲,舜皆和以孝,进之於善,不至於奸恶也。尧曰:“吾其试哉。”【正义】:欲以二女试舜,观其理家之道也。於是尧妻之二女,【正义】:妻音七计反。二女,娥皇、女英也。娥皇无子,女英生商均。舜升天子,娥皇为后,女英为妃。观其德於二女。【正义】:视其为德行於二女,以理家而观国也。舜饬下二女於妫汭,【集解】:孔安国曰:“舜所居妫水之汭。”【索隐】:列女传云二女长曰娥皇,次曰女英。系本作“女莹”。大戴礼作“女匽”。皇甫谧云:“妫水在河东虞乡县历山西。汭,水涯也,犹洛汭、渭汭然也。”【正义】:饬音敕。下音胡亚反。汭音芮。舜能整齐二女以义理,下二女之心於妫汭,使行妇道於虞氏也。括地志云:“妫汭水源出蒲州河东南山。许慎云:‘水涯曰汭。’案:地记云‘河东郡青山东山中有二泉,下南流者妫水,北流者汭水。二水异源,合流出谷,西注河。妫水北曰汭也’。又云‘河东县二里故蒲坂城,舜所都也。城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛’。”如妇礼。尧善之,乃使舜慎和五典,【集解】:郑玄曰:“五典,五教也。盖试以司徒之职。”五典能从。乃遍入百官,百官时序。宾於四门,四门穆穆,诸侯远方宾客皆敬。【集解】:马融曰:“四门,四方之门。诸侯群臣朝者,舜宾迎之,皆有美德也。”尧使舜入山林【索隐】:尚书云“纳于大麓”,穀梁传云“林属於山曰麓”,是山足曰麓,故此以为入山林不迷。孔氏以麓训录,言令舜大录万几之政,与此不同。川泽,暴风雷雨,舜行不迷。尧以为圣,召舜曰:“女谋事至而言可绩,三年矣。【集解】:郑玄曰:“三年者,宾四门之後三年也。”女登帝位。”舜让於德不怿。【集解】:徐广曰:“音亦。今文尚书作‘不怡’。怡,怿也。”【索隐】:古文作“不嗣”,今文作“不怡”,怡即怿也。谓辞让於德不堪,所以心意不悦怿也。俗本作“泽”,误尔,亦当为“怿”。正月上日,【集解】:马融曰:“上日,朔日也。”【正义】:郑玄云:“帝王易代,莫不改正。尧正建丑,舜正建子,此时未改,故依尧正月上日也。”舜受终於文祖。文祖者,尧大祖也。【集解】:郑玄曰:“文祖者,五府之大名,犹周之明堂。”【索隐】:尚书帝命验曰:“五府,五帝之庙。苍曰灵府,赤曰文祖,黄曰神斗,白曰显纪,黑曰玄矩。唐虞谓之五府,夏谓世室,殷谓重屋,周谓明堂,皆祀五帝之所也。”正义舜受尧终帝之事於文祖也。尚书帝命验云:“帝者承天立五府,以尊天重象也。五府者,黄曰神斗。”注云:“唐虞谓之天府,夏谓之世室,殷谓之重屋,周谓之明堂,皆祀五帝之所也。文祖者,赤帝熛怒之府,名曰文祖。火精光明,文章之祖,故谓之文祖。周曰明堂。神斗者,黄帝含枢纽之府,名曰神斗。斗,主也。土精澄静,四行之主,故谓之神斗。周曰太室。显纪者,白帝招拒之府,名显纪。纪,法也。金精断割万物,故谓之显纪。周曰总章。玄矩者,黑帝汁光纪之府,名曰玄矩。矩,法也。水精玄味,能权轻重,故谓之玄矩。周曰玄堂。灵府者,苍帝灵威仰之府,名曰灵府。周曰青阳。”

  於是帝尧老,命舜摄行天子之政,以观天命。舜乃在璿玑玉衡,以齐七政。【集解】:郑玄曰:“璿玑,玉衡,浑天仪也。七政,日月五星也。”【正义】:说文云:“璿,赤玉也。”案:舜虽受尧命,犹不自安,更以璿玑玉衡以正天文。玑为运转,衡为横箫,运玑使动於下,以衡望之,是王者正天文器也,观其齐与不齐。今七政齐,则己受禅为是。蔡邕云:“玉衡长八尺,孔径一寸,下端望之,以视星宿,并县玑以象天,而以衡望之,转玑窥衡,以知星宿。玑径八尺,圆周二丈五尺而强也。”郑玄云:“运转者为玑,持正者为衡。”尚书大传云:“政者,齐中也。谓春秋冬夏天文地理人道,所以为政也,道正而万事顺成,故天道政之大也。”遂类于上帝,【集解】:郑玄曰:“礼祭上帝于圜丘。”【正义】:五经异义云:“非时祭天谓之类,言以事类告也。时舜告摄,非常祭也。”王制云:“天子将出,类于上帝。”郑玄云:“昊天上帝谓天皇大帝,北辰之星。”禋于六宗,【集解】:郑玄曰:“六宗,星、辰、司中、司命、风师、雨师也。”骃案:六宗义众矣。愚谓郑说为长。【正义】:周语云“精意以享曰禋”也。孙炎云:“禋,絜敬之祭也。”案:星,五纬星也。辰,日月所会十二次也。司中、司命,文昌第五、第四星也。风师,箕星也。雨师,毕星也。孔安国云:“四时寒暑也,日月星也,水旱也。”礼祭法云:“埋少牢於大昭,祭时也。禳祈於坎坛,祭寒暑也。王宫,祭日也。夜明,祭月也。幽禜,祭星。雩禜,祭水旱也。”司马彪续汉书云:“安帝立六宗,祀於洛阳城西北亥地,礼比大社。魏因之。至晋初,荀顗言新祀,以六宗之神诸家说不同,乃废之也。”望于山川,【集解】:徐广曰:“名山大川。”【正义】:望者,遥望而祭山川也。山川,五岳、四渎也。尔雅云:“梁山,晋望也。”辩于群神。【集解】:徐广曰:“辩音班。”骃案:郑玄曰“群神若丘陵坟衍”。【正义】:辩音遍。谓祭群神也。揖五瑞,择吉月日,见四岳诸牧,班瑞。【集解】:马融曰:“揖,敛也。五瑞,公侯伯子男所执,以为瑞信也。尧将禅舜,使群牧敛之,使舜亲往班之。”正义揖音集。周礼典瑞云:“王执镇圭,尺二寸。公执桓圭,九寸。侯执信圭,七寸。伯执躬圭,五寸。子执穀璧,男执蒲璧,皆五寸。言五瑞者,王不在中也。”孔文祥云:“宋末,会稽修禹庙,於庙庭山土中得五等圭璧百馀枚,形与周礼同,皆短小。此即禹会诸侯於会稽,执以礼山神而埋之。其璧今犹有在也。”岁二月,东巡狩,至於岱宗,祡,【集解】:马融曰:“舜受终後五年之二月。”郑玄曰:“建卯之月也。祡祭东岳者,考绩。祡,燎也。”【正义】:案:既班瑞群后即东巡者,守土之诸侯会岱宗之岳,焚柴告至也。王者巡狩,以诸侯自专一国,威福任己,恐其壅遏上命,泽不下流,故巡行问人疾苦也。风俗通云:“太,山之尊者,一曰岱宗,始也,长也,万物之始,阴阳交代,故为五岳之长也。”案:二月,仲月也。仲,中也,言得其中也。望秩於山川。【正义】:乃以秩望祭东方诸侯境内之名山大川也。言秩者,五岳视三公,四渎视诸侯。遂见东方君长,合时月正日,【集解】:郑玄曰:“协正四时之月数及日名,备有失误。”【正义】:既见东方君长,乃合同四时气节,月之大小,日之甲乙,使齐一也。周礼:“太史掌正岁年以序事,颁正朔於邦国。”则节气晦朔皆天子颁之。犹恐诸侯国异,或不齐同,因巡狩合正之。同律度量衡,【集解】:郑玄曰:“律,音律;度,丈尺;量,斗斛;衡,斤两也。”【正义】:律之十二律,度之丈尺,量之斗斛,衡之斤两,皆使天下相同,无制度长短轻重异也。汉律历志云:“虞书云‘同律度量衡’,所以齐远近,立民信也。律有十二,阳六为律,阴六为吕。律以统气类物,一曰黄锺,二曰太蔟,三曰姑洗,四曰蕤宾,五曰夷则,六曰无射。吕以旅阳宣气,一曰林锺,二曰南吕,三曰应锺,四曰大吕,五曰夹锺,六曰中吕。度者,分、寸、尺、丈、引也,所以度长短也。本起黄锺之管长,以子穀秬黍中者一黍为一分,十分为一寸,十寸为尺,十尺为丈,十丈为引,而五度审矣。量者,龠、合、升、斗、斛也,所以量多少也。本起黄锺之龠,以子穀秬黍中者千有二百实为一龠,合龠为合,十合为升,十升为斗,十斗为斛,而五量嘉矣。衡权者,铢、两、斤、钧、石也,所以称物轻重也。本起於黄锺之重,一龠容千二百黍,重十二铢,二十四铢为两,十六两为斤,三十斤为钧,四钧为石,而五权谨矣。衡,平也。权,重也。”脩五礼【集解】:马融曰:“吉、凶、宾、军、嘉也。”【正义】:周礼“以吉礼事邦国之鬼神祇,以凶礼哀邦国之忧,以宾礼亲邦国,以军礼同邦国,以嘉礼亲万民”也。尚书尧典云“类于上帝”,吉礼也;“如丧考妣”,凶礼也;“群后四朝”,宾礼也;大禹谟云“汝徂征”,军礼也;尧典云“女于时”,嘉礼也。女音女虑反。五玉【集解】:郑玄曰:“即五瑞也。执之曰瑞,陈列曰玉。”三帛【集解】:马融曰:“三孤所执也。”郑玄曰:“帛,所以荐玉也。必三者,高阳氏後用赤缯,高辛氏後用黑缯,其馀诸侯皆用白缯。”【正义】:孔安国云:“诸侯世子执纁,公之孤执玄,附庸之君执黄也。”案:三统纪推伏羲为天统,色尚赤。神农为地统,色尚黑。黄帝为人统,色尚白。少昊,黄帝子,亦尚白。故高阳氏又天统,亦尚亦。尧为人统,故用白。二生【正义】:羔、雁也。郑玄注周礼大宗伯云:“羔,小羊也,取其群不失其类也。雁,取其候时而行也。卿执羔,大夫执雁。”案:羔、雁性驯,可生为贽。一死【正义】:雉也。马融云:“一死雉,士所执也。”案:不可生为贽,故死。雉,取其守介死不失节也。为挚,【集解】:马融曰:“挚:二生,羔、雁,卿大夫所执;一死,雉,士所执。”【正义】:挚音至。贽,执也。郑玄云:“贽之言至,所以自致也。”韦昭云:“贽,六贽:孤执皮帛,卿执羔,大夫执雁,士执雉,庶人执鹜,工商执鸡也。”如五器,卒乃复。集解马融曰:“五器,上五玉。五玉礼终则还之,三帛已下不还也。”【正义】:卒音子律反。复音伏。五月,南巡狩;八月,西巡狩;十一月,北巡狩:皆如初。归,至于祖祢庙,【正义】:祢音乃礼反。何休云:“生曰父,死曰考,庙曰祢。”用特牛礼。五岁一巡狩,群后四朝。【集解】:郑玄曰:“巡狩之年,诸侯见於方岳之下。其间四年,四方诸侯分来朝於京师也。”遍告以言,【正义】:遍音遍。言遍告天子治理之言也。明试以功,车服以庸。【正义】:孔安国云:“功成则锡车服,以表显其能用也。”肇十有二州,决川。【集解】:马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。於是为十二州也。”郑玄曰:“更为之定界,濬水害也。”象以典刑,【集解】:马融曰:“言咎繇制五常之刑,无犯之者,但有其象,无其人也。”【正义】:孔安国云:“象,法也。法用常刑,用不越法也。”流宥五刑,【集解】:马融曰:“流,放;宥,宽也。一曰幼少,二曰老耄,三曰蠢愚。五刑,墨、劓、剕、宫、大辟。”【正义】:孔安国云:“以流放之法宽五刑也。”郑玄云:“三宥,一曰弗识,二曰过失,三曰遗忘也。”鞭作官刑,【集解】:马融曰:“为辨治官事者为刑。”扑作教刑,【集解】:郑玄曰:“扑,槚楚也。扑为教官为刑者。”金作赎刑。【集解】:马融曰:“金,黄金也。意善功恶,使出金赎罪,坐不戒慎者。”眚灾过,赦;【集解】:郑玄曰:“眚灾,为人作患害者也。过失,虽有害则赦之。”怙终【集解】:徐广曰:“一作‘众’。”贼,刑。【集解】:郑玄曰:“怙其奸邪,终身以为残贼,则用刑之。”钦哉,钦哉,惟刑之静哉!【集解】:徐广曰:“今文云‘惟刑之谧哉’。尔雅曰‘谧,静也’。”【索隐】:注“惟形之谧哉”,案:古文作“恤哉”,且今文是伏生口诵,恤谧声近,遂作“谧”也。

  讙兜进言共工,【正义】:讙兜,浑沌也。共工,穷奇也。鲧,檮杌也。三苗,饕餮也。左传云“舜臣尧,流四凶,投诸四裔,以御魑魅”也。尧曰不可而试之工师,【正义】:工师,若今大匠卿也。共工果淫辟。【正义】:匹亦反。四岳举鲧治鸿水,尧以为不可,岳彊请试之,试之而无功,故百姓不便。三苗【集解】:马融曰:“国名也。”【正义】:左传云自古诸侯不用王命,虞有三苗,夏有观扈。孔安国云:“缙云氏之後为诸侯,号饕餮也。”吴起云:“三苗之国,左洞庭而右彭蠡。”案:洞庭,湖名,在岳州巴陵西南一里,南与青草湖连。彭蠡,湖名,在江州浔阳县东南五十二里。以天子在北,故洞庭在西为左,彭蠡在东为右。今江州、鄂州、岳州,三苗之地也。在江淮、荆州【正义】:淮,读曰汇,音胡罪反,今彭蠡湖也。本属荆州。尚书云“南入于江,东汇泽为彭蠡”是也。数为乱。於是舜归而言於帝,请流共工於幽陵,【集解】:马融曰;“北裔也。”【正义】:尚书及大戴礼皆作“幽州”。括地志云:“故龚城在檀州燕乐县界。故老传云舜流共工幽州,居此城。”神异经云:“西北荒有人焉,人面,硃佛,蛇身,人手足,而食五穀禽兽,顽愚,名曰共工。”以变北狄;【集解】:徐广曰:“变,一作‘燮’。”【索隐】:变谓变其形及衣服,同於夷狄也。徐广云作“燮”。燮,和也。【正义】:言四凶流四裔,各於四夷放共工等为中国之风俗也。放驩兜於崇山,集解马融曰:“南裔也。”【正义】:神异经云:“南方荒中有人焉,人面鸟喙而有翼,两手足扶翼而行,食海中鱼,为人很恶,不畏风雨禽兽,犯死乃休,名曰驩兜也。”以变南蛮;迁三苗於三危,【集解】:马融曰:“西裔也。”【正义】:括地志云:“三危山有三峰,故曰三危,俗亦名卑羽山,在沙州敦煌县东南三十里。”神异经云:“西荒中有人焉,面目手足皆人形,而胳下有翼不能飞,为人饕餮,淫逸无理,名曰苗民。”又山海经云大荒北经“黑水之北,有人有翼,名曰苗民”也。以变西戎;殛鲧於羽山,【集解】:马融曰:“殛,诛也。羽山,东裔也。”【正义】:殛音纪力反。孔安国云:“殛,窜,放,流,皆诛也。”括地志云:“羽山在沂州临沂县界。”神异经云:“东方有人焉,人形而身多毛,自解水土,知通塞,为人自用,欲为欲息,皆云是鲧也。”以变东夷:四罪而天下咸服。

  尧立七十年得舜,二十年而老,令舜摄行天子之政,荐之於天。尧辟位凡二十八年而崩。【集解】:徐广曰:“尧在位凡九十八年。”骃案:皇览曰“尧冢在济阴城阳。刘向曰‘尧葬济阴,丘垅皆小’。吕氏春秋曰‘尧葬穀林’。”皇甫谧曰“穀林即城阳。尧都平阳,於诗为唐国”。【正义】:皇甫谧云:“尧即位九十八年,通舜摄二十八年也,凡年百一十七岁。”孔安国云:“尧寿百一十六岁。”括地志云:“尧陵在濮州雷泽县西三里。郭缘生述征记云‘城阳县东有尧冢,亦曰尧陵,有碑’是也。”括地志云:“雷泽县本汉城阳县也。”百姓悲哀,如丧父母。三年,四方莫举乐,【正义】:尚书“三载,四海遏密八音”是也。以思尧。尧知子丹硃之不肖,【索隐】:郑玄云:“肖,似也。不似,言不如父也。”皇甫谧云:“尧娶散宜氏之女,曰女皇,生丹硃。又有庶子九人,皆不肖也。”不足授天下,於是乃权授舜。【索隐】:父子继立,常道也。求贤而禅,权道也。权者,反常而合道。【正义】:五帝官天下,老则禅贤,故权试舜也。授舜,则天下得其利而丹硃病;授丹硃,则天下病而丹硃得其利。尧曰“终不以天下之病而利一人”,而卒授舜以天下。尧崩,三年之丧毕,舜让辟丹硃於南河之南。【集解】:刘熙曰:“南河,九河之最在南者。”【正义】:括地志云:“故尧城在濮州鄄城县东北十五里。竹书云昔尧德衰,为舜所囚也。又有偃硃故城,在县西北十五里。竹书云舜囚尧,复偃塞丹硃,使不与父相见也。”案濮州北临漯,大川也。河在尧都之南,故曰南河,禹贡“至于南河”是也。其偃硃城所居,即“舜让避丹硃於南河之南”处也。诸侯朝觐者不之丹硃而之舜,狱讼者不之丹硃而之舜,讴歌者不讴歌丹硃而讴歌舜。舜曰“天也”,夫而後之中国践天子位焉,【集解】:刘熙曰:“天子之位不可旷年,於是遂反,格于文祖而当帝位。帝王所都为中,故曰中国。”是为帝舜。

  虞舜者,【集解】:谥法曰:“仁圣盛明曰舜。”【索隐】:虞,国名,在河东大阳县。舜,谥也。皇甫谧云“舜字都君”也。正义括地志云:“故虞城在陕州河北县东北五十里虞山之上。郦元注水经云幹桥东北有虞城,尧以女嫔于虞之地也。又宋州虞城大襄国所封之邑,杜预云舜後诸侯也。又越州馀姚县,顾野王云舜後支庶所封之地。舜姚姓,故云馀姚。县西七十里有汉上虞故县。会稽旧记云舜上虞人,去虞三十里有姚丘,即舜所生也。周处风土记云舜东夷之人,生姚丘。”括地志又云:“姚墟在濮州雷泽县东十三里。孝经援神契云舜生於姚墟。”案:二所未详也。名曰重华。【集解】:徐广曰鵕“皇甫谧云‘舜以尧之二十一年甲子生,三十一年甲午徵用,七十九年壬午即真,百岁癸卯崩’。”正义尚书云鵕“重华协於帝。”孔安国云。“华谓文德也,言其光文重合於尧。”瞽叟姓妫。妻曰握登,见大虹意感而生舜於姚墟,故姓姚。目重瞳子,故曰重华。字都君。龙颜,大口,黑色,身长六尺一寸。重华父曰瞽叟,【正义】:先后反。孔安国云鵕“无目曰瞽。舜父有目不能分别好恶,故时人谓之瞽,配字曰‘叟’。叟,无目之称也。”瞽叟父曰桥牛,【正义】:桥又音娇。桥牛父曰句望,【正义】:句,古侯反。望音亡。句望父曰敬康,敬康父曰穷蝉,穷蝉父曰帝颛顼,颛顼父曰昌意:以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜,皆微为庶人。

  舜父瞽叟盲,而舜母【索隐】:皇甫谧云:“舜母名握登,生舜於姚墟,因姓姚氏也。”死,瞽叟更娶妻而生象,象傲。瞽叟爱後妻子,常欲杀舜,舜避逃;及有小过,则受罪。顺事父及後母与弟,日以笃谨,匪有解。

  舜,冀州之人也。【正义】:蒲州河东县本属冀州。宋永初山川记云:“蒲坂城中有舜庙,城外有舜宅及二妃坛。”括地志云:“妫州有妫水,源出城中。耆旧传云即舜釐降二女於妫汭之所。外城中有舜井,城北有历山,山上有舜庙,未详。”案:妫州亦冀州城是也。舜耕历山,【集解】:郑玄曰:“在河东。”【正义】:括地志云:“蒲州河东县雷首山,一名中条山,亦名历山,亦名首阳山,亦名蒲山,亦名襄山,亦名甘枣山,亦名猪山,亦名狗头山,亦名薄山,亦名吴山。此山西起雷首山,东至吴坂,凡十一名,随州县分之。历山南有舜井。”又云:“越州馀姚县有历山舜井,濮州雷泽县有历山舜井,二所又有姚墟,云生舜处也。及妫州历山舜井,皆云舜所耕处,未详也。”渔雷泽,【集解】:郑玄曰:“雷夏,兗州泽,今属济阴。”【正义】:括地志云:“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。山海经云雷泽有雷神,龙身人头,鼓其腹则雷也。”陶河滨,【集解】:皇甫谧曰:“济阴定陶西南陶丘亭是也。”【正义】:案:於曹州滨河作瓦器也。括地志云:“陶城在蒲州河东县北三十里,即舜所都也。南去历山不远。或耕或陶,所在则可,何必定陶方得为陶也?舜之陶也,斯或一焉。”作什器於寿丘,【集解】:皇甫谧曰:“在鲁东门之北。”【索隐】:什器,什,数也。盖人家常用之器非一,故以十为数,犹今云“什物”也。寿丘,地名,黄帝生处。【正义】:寿音受。颜师古云:“军法,伍人为伍,二伍为什,则共器物,故谓生生之具为什器,亦犹从军及作役者十人为火,共畜调度也。”就时於负夏。【集解】:郑玄曰:“负夏,卫地。”【索隐】:就时犹逐时,若言乘时射利也。尚书大传曰“贩於顿丘,就时负夏”,孟子曰“迁于负夏”是也。舜父瞽叟顽,母嚚,弟象傲,皆欲杀舜。舜顺適不失子道,兄弟孝慈。欲杀,不可得;即求,尝在侧。

  舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者,【正义】:可用,谓可为天子也。四岳咸荐虞舜,曰可。於是尧乃以二女妻舜以观其内,使九男与处以观其外。舜居妫汭,内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚,【正义】:二女不敢以帝女骄慢舜之亲戚。亲戚,谓父瞽叟,後母弟象,妹颗手等也。颗音苦果反。甚有妇道。尧九男皆益笃。【正义】:笃,惇也。非唯二女恭勤妇道,九男事舜皆益惇厚谨敬也。舜耕历山,历山之人皆让畔;【正义】:韩非子“历山之农相侵略,舜往耕,期年,耕者让畔”也。渔雷泽,雷泽上人皆让居;陶河滨,河滨器皆不苦窳。【集解】:史记音隐曰:“音游甫反。”骃谓窳,病也。【正义】:苦,读如盬,音古。盬,粗也。窳音庾。一年而所居成聚,【正义】:聚,在喻反,谓村落也。二年成邑,三年成都。【正义】:周礼郊野法云“九夫为井,四井为邑,四邑为丘,四丘为甸,四甸为县,四县为都”也。尧乃赐舜絺衣,【正义】:絺,敕迟反,细葛布衣也。邹氏音竹几反。与琴,为筑仓廪,予牛羊。瞽叟尚复欲杀之,使舜上涂廪,瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自扞而下,去,得不死。【索隐】:言以笠自扞己身,有似鸟张翅而轻下,得不损伤。皇甫谧云“两繖”,繖,笠类。列女传云“二女教舜鸟工上廪”是也。【正义】:通史云:“瞽叟使舜涤廪,舜告尧二女,女曰:‘时其焚汝,鹊汝衣裳,鸟工往。’舜既登廪,得免去也。”後瞽叟又使舜穿井,舜穿井为匿空【索隐】:音孔。列女传所谓“龙工入井”是也。旁出。【正义】:言舜潜匿穿孔旁,从他井而出也。通史云:“舜穿井,又告二女。二女曰:‘去汝裳衣。龙工往。’入井,瞽叟与象下土实井,舜从他井出去也。”括地志云:“舜井在妫州怀戎县西外城中。其西又有一井,耆旧传云并舜井也,舜自中出。帝王纪云河东有舜井,未详也。”舜既入深,瞽叟与象共下土实井,【索隐】:亦作“填井”。舜从匿空出,去。【集解】:刘熙曰:“舜以权谋自免,亦大圣有神人之助也。”瞽叟、象喜,以舜为已死。象曰“本谋者象。”象与其父母分,正义扶问反。於是曰:“舜妻尧二女,与琴,象取之。牛羊仓廪予父母。”象乃止舜宫居,【正义】:宫即室也。尔雅云“室谓之宫”。礼云“命士已上,父子异宫”也。鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿,曰:“我思舜正郁陶!”舜曰:“然,尔其庶矣!”【索隐】:言汝犹当庶几於友悌之情义也。如孟子取尚书文,又云“惟兹臣庶,女其于予治”,盖欲令象共我理臣庶也。舜复事瞽叟爱弟弥谨。於是尧乃试舜五典百官,皆治。

  昔高阳氏有才子八人,【集解】:名见左传。世得其利,谓之“八恺”。集解贾逵曰:“恺,和也。”【索隐】:左传史克对鲁宣公曰:“昔高阳氏有才子八人,仓舒、隤皑、檮戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达。”高辛氏有才子八人,【集解】:名见左传。世谓之“八元”。【集解】:贾逵曰:“元,善也。”【索隐】:左传:“高辛氏有才子八人,伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍。”此十六族者,世济其美,【索隐】:谓元、恺各有亲族,故称族也。济,成也,言後代成前代也。不陨其名。至於尧,尧未能举。舜举八恺,使主后土,集解王肃曰:“君治九土之宜。”杜预曰:“后土地官。”【索隐】:主土。禹为司空,司空主土,则禹在八恺之中。正义春秋正义云:“后,君也。天曰皇天,地曰后土。”以揆百事,莫不时序。【正义】:言禹度九土之宜,无不以时得其次序也。举八元,使布五教于四方,【索隐】:契为司徒,司徒敷五教,则契在八元之数。父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成。【正义】:杜预云:“内诸夏,外夷狄也。”案:契作五常之教,诸夏太平,夷狄向化也。

  昔帝鸿氏有不才子,【集解】:贾逵曰:“帝鸿,黄帝也。不才子,其苗裔讙兜也。”掩义隐贼,好行凶慝,天下谓之浑沌。【正义】:慝,恶也。一本云“天下之民,谓之浑沌”。浑沌即讙兜也。言掩义事,阴为贼害,而好凶恶,故谓之浑沌也。杜预云:“浑沌,不开通之貌。”神异经云:“昆仑西有兽焉,其状如犬,长毛,四足,似罴而无爪,有目而不见,行不开,有两耳而不闻,有人知性,有腹无五藏,有肠直而不旋,食径过。人有德行而往扺触之,有凶德则往依凭之。名浑沌。”又庄子云:“南海之帝为儵,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。儵、忽乃相遇於浑沌之地,浑沌待之甚善。儵与忽谋欲报浑沌之德,曰:‘人皆有七窍以视听食息,此独无有,尝试凿之。’日凿一窍,七日而浑沌死。”案:言讙兜性似,故号之也。少昚氏【集解】:服虔曰:“金天氏帝号。”有不才子,毁信恶忠,崇饰恶言,天下谓之穷奇。【集解】:服虔曰:“谓共工氏也。其行穷而好奇。”【正义】:谓共工。言毁败信行,恶其忠直,有恶言语,高粉饰之,故谓之穷奇。案常行终必穷极,好谄谀奇异於人也。神异经云:“西北有兽,其状似虎,有翼能飞,便剿食人,知人言语,闻人斗辄食直者,闻人忠信辄食其鼻,闻人恶逆不善辄杀兽往馈之,名曰穷奇。”案:言共工性似,故号之也。颛顼氏有不才子,不可教训,不知话言,天下谓之檮杌。【集解】:贾逵曰:“檮杌,顽凶无畴匹之貌,谓鲧也。”【正义】:檮音道刀反。杌音五骨反。谓鲧也。凶顽不可教训,不从诏令,故谓之檮杌。案:言无畴匹,言自纵恣也。神异经云:“西方荒中有兽焉,其状如虎而大,毛长二尺,人面,虎足,猪口牙,尾长一丈八尺,搅乱荒中,名檮杌。一名傲很,一名难训。”案:言鲧性似,故号之也。此三族世忧之。至于尧,尧未能去。缙云氏【集解】:贾逵曰:“缙云氏,姜姓也,炎帝之苗裔,当黄帝时任缙云之官也。”【正义】:今括州缙云县,盖其所封也。字书云缙,赤缯也。有不才子,贪于饮食,冒于货贿,天下谓之饕餮。【正义】:谓三苗也。言贪饮食,冒货贿,故谓之饕餮。神异经云:“西南有人焉,身多毛,头上戴豕,性很恶,好息,积财而不用,善夺人穀物。强者夺老弱者,畏群而击单,名饕餮。”言三苗性似,故号之。天下恶之,比之三凶。【集解】:杜预曰:“非帝子孙,故别之以比三凶也。”【正义】:此以上四处皆左传文。或本有并文次相类四凶,故书之,恐本错脱耳。舜宾於四门,【正义】:杜预云:“辟四门,达四聪,以宾礼众贤也。”乃流四凶族,迁于四裔,【集解】:贾逵曰:“四裔之地,去王城四千里。”以御螭魅,【集解】:服虔曰:“螭魅,人面兽身,四足,好惑人,山林异气所生,以为人害。”【正义】:御音鱼吕反。螭音丑知反。魅音媚。案:御魑魅,恐更有邪谄之人,故流放四凶以御之也。故下云“无凶人”也。於是四门辟,言毋凶人也。

  舜入于大麓,烈风雷雨不迷,尧乃知舜之足授天下。尧老,使舜摄行天子政,巡狩。舜得举用事二十年,而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕,让丹硃,天下归舜。而禹、皋陶、【正义】:高姚二音。契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖【索隐】:彭祖即陆终氏之第三子,篯铿之後,後为大彭,亦称彭祖。【正义】:皋陶字庭坚。英六二国是其後也。契音薛,殷之祖也。伯夷,齐太公之祖也。夔,巨龟反,乐官也。倕音垂,亦作“垂”,内言之官也。益,伯翳也,即秦、赵之祖。彭祖自尧时举用,历夏、殷封於大彭。自尧时而皆举用,未有分职。正义分音符问反,又如字。分谓封疆爵土也。於是舜乃至於文祖,谋于四岳,辟四门,明通四方耳目,命十二牧论帝德,行厚德,远佞人,【正义】:舜命十二牧论帝尧之德,又敦之於民,远离邪佞之人。言能如此,则夷狄亦服从也。则蛮夷率服。舜谓四岳曰:“有能奋庸【集解】:马融曰:“奋,明;庸,功也。”美尧之事者,使居官相事?”皆曰:“伯禹为司空,可美帝功。”舜曰:“嗟,然!禹,汝平水土,维是勉哉。”禹拜稽首,让於稷、契与皋陶。舜曰:“然,往矣。”【集解】:郑玄曰:“然其举得其人。汝往居此官,不听其所让也。”舜曰:“弃,黎民始饥,【集解】:徐广曰:“今文尚书作‘祖饥’。祖,始也。”【索隐】:古文作“阻饥”。孔氏以为阻,难也。祖阻声相近,未知谁得。汝后稷播时百穀。”【集解】:郑玄曰:“时,读曰莳。”【正义】:稷,农官也。播时谓顺四时而种百穀。舜曰:“契,百姓不亲,五品不驯,【集解】:郑玄曰:“五品,父、母、兄、弟、子也。”王肃曰:“五品,五常也。”【正义】:驯音训。汝为司徒,而敬敷五教,在宽。”【集解】:马融曰:“五品之教。”舜曰:“皋陶,蛮夷猾夏,【集解】:郑玄曰:“猾夏,侵乱中国也。”寇贼奸轨,【集解】:郑玄曰:“由内为奸,起外为轨。”【正义】:亦作“宄”。汝作士,【集解】:马融曰:“狱官之长。”【正义】:案:若大理卿也。五刑有服,五服三就;【集解】:马融曰:“五刑,墨、劓、剕、宫、大辟。三就,谓大罪陈诸原野,次罪於市朝,同族適甸师氏。既服五刑,当就三处。”【正义】:孔安国云:“服,从也,言得轻重之中正也。”案:墨,点凿其额,涅以墨。劓,截鼻也。剕,刖足也。宫,淫刑也,男子割势,妇人幽闭也。大辟,死刑也。五流有度,【正义】:度音徒洛反。尚书作“宅”。孔安国云“五刑之流,各有所居”也。五度三居:【正义】:案:谓度其远近,为三等之居也。维明能信。”【集解】:马融曰:“谓在八议,君不忍刑,宥之以远。五等之差亦有三等之居:大罪投四裔,次九州之外,次中国之外。当明其罪,能使信服之。”舜曰:“谁能驯予工?”【集解】:马融曰:“谓主百工之官也。”皆曰垂可。於是以垂为共工。【集解】:马融曰:“为司空,共理百工之事。”舜曰:“谁能驯予上下【集解】:马融曰:“上谓原,下谓隰。”草木鸟兽?”皆曰益可。於是以益为朕虞。【集解】:马融曰:“虞,掌山泽之官名。”益拜稽首,让于诸臣硃虎、熊罴。【索隐】:即高辛氏之子伯虎、仲熊也。【正义】:孔安国云:“硃虎,熊罴,二臣名。垂、益所让四人,皆在元凯之中也。”舜曰:“往矣,汝谐。”遂以硃虎、熊罴为佐。【正义】:为益之佐也。舜曰:“嗟!四岳,有能典朕三礼?”【集解】:马融曰:“三礼,天神、地祇、人鬼之礼也。”郑玄曰:“天事、地事、人事之礼。”皆曰伯夷可。舜曰:“嗟!伯夷,以汝为秩宗,【集解】:郑玄曰:“主次秩尊卑。”【正义】:若太常也。汉书百官表云“王莽改太常曰秩宗”,依古也。孔安国云:“秩,序;宗,尊也。主郊庙之官也。”夙夜维敬,直哉维静絜。”【正义】:静,清也。絜,明也。孔安国云:“职典礼,施政教,使正直而清明。”伯夷让夔、龙。舜曰:“然。【正义】:孔安国云:“然其推贤,不许其让也。”以夔为典乐,教?子,【集解】:郑玄曰:“国子也。”案:尚书作“胄子”,胄声相近。【正义】:?,胄雉反。孔安国云:“胄,长也。谓元子以下,至卿大夫子弟,以歌诗蹈之舞之,教长国子中和祗庸孝友。”直而温,【集解】:马融曰:“正直而色温和。”宽而栗,【集解】:马融曰:“宽大而谨敬战栗也。”刚而毋虐,简而毋傲;【正义】:孔安国云:“刚失之虐,简失之傲,教之以防其失也。”诗言意,歌长言,【集解】:马融曰:“歌,所以长言诗之意也。”【正义】:孔安国云:“诗言志以导其心,歌咏其义以长其言也。”声依永,律和声,【集解】:郑玄曰:“声之曲折又依长言,声中律乃为和也。”【正义】:孔安国云:“声,五声,宫、商、角、徵、羽也。律谓六律六吕,十二月之音气也。当依声律和乐也。”八音能谐,毋相夺伦,神人以和。”【集解】:郑玄曰:“祖考来格,群后德让,其一隅也。”【正义】:八音,金、石、丝、竹、匏、土、革、木也。孔安国云:“伦,理也。八音能谐,理不错夺,则神人咸和,命夔使勉也。”夔曰:“於!予击石拊石,百兽率舞。”【集解】:郑玄曰:“百兽,服不氏所养者也。率舞,言音和也。”【正义】:於音乌。孔安国云:“石磬,音之清者。拊亦击也。举清者和,则其馀皆从矣。乐感百兽,使相率而舞,则神人和可知也。”案:磬,一片黑石也。不音福尤反。周礼云“夏官有服不氏,掌服猛兽,下士一人,徒四人”。郑玄云“服不服之兽也”。舜曰:“龙,朕畏忌谗说殄伪,振惊朕众,【集解】:徐广曰:“一云‘齐说殄行,振惊众’。”骃案:郑玄曰“所谓色取仁而行违,是惊动我之众臣,使之疑惑”。正义伪音危睡反。言畏恶利口谗说之人,兼殄绝奸伪人党,恐其惊动我众,使龙遏绝之,出入其命惟信实也。此“伪”字太史公变尚书文也。尚书伪字作“行”,音下孟反。言己畏忌有利口谗说之人,殄绝无德行之官也。命汝为纳言,夙夜出入朕命,惟信。”【正义】:孔安国云:“纳言,喉舌之官也。听下言纳於上,受上言宣於下,必信也。”舜曰:“嗟!女二十有二人,【集解】:马融曰:“稷、契、皋陶皆居官久,有成功,但述而美之,无所复敕。禹及垂已下皆初命,凡六人,与上十二牧四岳,凡二十二人。”郑玄曰:“皆格于文祖时所敕命也。”敬哉,惟时相天事。”【正义】:相,视也。舜命二十二人各敬行其职,惟在顺时,视天所宜而行事也。三岁一考功,三考绌陟,远近众功咸兴。分北三苗。【集解】:郑玄曰:“所窜三苗为西裔诸侯者犹为恶,乃复分析流之。”

  此二十二人咸成厥功:皋陶为大理,平,【正义】:皋陶作士,正平天下罪恶也。民各伏得其实;伯夷主礼,上下咸让;垂主工师,【正义】:工师,若今大匠卿也。百工致功;益主虞,山泽辟;【正义】:婢亦反,开也。弃主稷,百穀时茂;契主司徒,百姓亲和;龙主宾客,远人至;十二牧行而九州莫敢辟违;【正义】:禹九州之民无敢辟违舜十二牧也。唯禹之功为大,披九山,【正义】:披音皮义反。谓傍其山边以通。通九泽,决九河,定九州,各以其职来贡,不失厥宜。方五千里,至于荒服。南抚交阯、北发,【索隐】:一句。西戎、析枝、渠廋、氐、羌,【索隐】:一句。北山戎、发、息慎,【集解】:郑玄曰:“息慎,或谓之肃慎,东北夷。”东长、鸟夷,【索隐】:此言帝舜之德皆抚及四方夷人,故先以“抚”字总之。北发当云“北户”,南方有地名北户。又案汉书,北发是北方国名,今以北发为南方之国,误也。此文省略,四夷之名错乱。“西戎”上少一“西”字,“山戎”下少一“北”字,“长”字下少一“夷”字。长夷也,鸟夷也,其意宜然。今案:大戴礼亦云“长夷”,则长是夷号。又云“鲜支、渠搜”,则鲜支当此析枝也。鲜析音相近。邹氏、刘氏云“息并音肃”,非也。且夷狄之名,古书不必皆同,今读如字也。【正义】:注“鸟”或作“岛”。括地志云:“百济国西南海中有大岛十五所,皆置邑,有人居,属百济。又倭国西南大海中岛居凡百馀小国,在京南万三千五百里。”案:武后改倭国为日本国。四海之内【正义】:尔雅云:“九夷八狄七戎六蛮谓之四海。”咸戴帝舜之功。於是禹乃兴九招之乐,索隐招音韶,即舜乐箫韶。九成,故曰九招。致异物,凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

  舜年二十以孝闻,年三十尧举之,年五十摄行天子事,年五十八尧崩,年六十一代尧践帝位。【集解】:皇甫谧曰:“舜所都,或言蒲阪,或言平阳,或言潘。潘,今上谷也。”【正义】:括地志云:“平阳,今晋州城是也。潘,今妫州城是也。蒲阪,今蒲州南二里河东县界蒲阪故城是也。”践帝位三十九年,南巡狩,崩於苍梧之野。葬於江南九疑,是为零陵。【集解】:皇览曰:“舜冢在零陵营浦县。其山九谿皆相似,故曰九疑。传曰‘舜葬苍梧,象为之耕’。礼记曰‘舜葬苍梧,二妃不从’。山海经曰‘苍梧山,帝舜葬于阳,丹硃葬于阴’。”皇甫谧曰:“或曰二妃葬衡山。”舜之践帝位,载天子旗,往朝父瞽叟,夔夔唯谨,【集解】:徐广曰:“和敬貌。”如子道。封弟象为诸侯。【集解】:孟子曰:“封之有庳。”音鼻。【正义】:帝王纪云:“舜弟象封於有鼻。”括地志云:“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云,舜葬九疑,象来至此,後人立祠,名为鼻亭神。舆地志云零陵郡应阳县东有山,山有象庙。王隐晋书云本泉陵县,北部东五里有鼻墟,象所封也。”舜子商均亦不肖,【集解】:皇甫谧曰:“娥皇无子,女英生商均。”【正义】:谯周云:“以虞封舜子,今宋州虞城县。”括地志云:“虞国,舜後所封邑也。或云封舜子均於商,故号商均也。”舜乃豫荐禹於天。【索隐】:谓告天使之摄位也。十七年而崩。三年丧毕,禹亦乃让舜子,【正义】:括地志云:“禹居洛州阳城者,避商均,非时久居也。”如舜让尧子。诸侯归之,然後禹践天子位。尧子丹硃,舜子商均,皆有疆土,【集解】:谯周曰:“以唐封尧之子,以虞封舜之子。”【索隐】:汉书律历志云封尧子硃於丹渊为诸侯。商均封虞,在梁国,今虞城县也。【正义】:括地志云:“定州唐县,尧後所封。宋州虞城县,舜後所封也。”以奉先祀。服其服,礼乐如之。以客见天子,【正义】:为天子之宾客也。天子弗臣,示不敢专也。

  自黄帝至舜、禹,皆同姓而异其国号,以章明德。【集解】:徐广曰:“外传曰‘黄帝二十五子,其得姓者十四人’。虞翻云‘以德为氏姓’。又虞说以凡有二十五人,其二人同姓姬,又十一人为十一姓,酉、祁、已、滕、葳、任、荀、釐、姞、儇、衣是也,馀十二姓德薄不纪录。”【正义】:釐音力其反。姞音其吉反。儇音在宣反。故黄帝为有熊,帝颛顼为高阳,帝喾为高辛,帝尧为陶唐,集解韦昭曰:“陶唐皆国名,犹汤称殷商矣。”张晏曰:“尧为唐侯,国於中山,唐县是也。”帝舜为有虞。【集解】:皇甫谧曰:“舜嫔于虞,因以为氏,今河东大阳西山上虞城是也。”帝禹为夏后而别氏,姓姒氏。契为商,姓子氏。索隐礼纬曰:“禹母脩己吞薏苡而生禹,因姓姒氏。”而契姓子氏者,亦以其母吞乙子而生。弃为周,姓姬氏。【集解】:郑玄駮许慎五经异义曰:“春秋左传‘无骇卒,羽父请谥与族。公问族於众仲,众仲对曰:“天子建德,因生以赐姓,胙之土而命之氏。诸侯以字为氏,因以为族。官有世功,则有官族,邑亦如之。”公命以字为展氏’。以此言之,天子赐姓命氏,诸侯命族。族者,氏之别名也。姓者,所以统系百世,使不别也。氏者,所以别子孙之所出。故世本之篇,言姓则在上,言氏则在下也。”

  太史公曰:【正义】:太史公,司马迁自谓也。自叙传云“太史公曰先人有言”,又云“太史公曰余闻之董生”,又云“太史公遭李陵之祸”。明太史公,司马迁自号也。迁为太史公官,题赞首也。虞憙云:“古者主天官者皆上公,非独迁。”学者多称五帝,尚矣。【索隐】:尚,上也,言久远也。然“尚矣”文出大戴礼。然尚书独载尧以来;而百家言黄帝,其文不雅驯,【正义】:驯,训也。谓百家之言皆非典雅之训。荐绅先生难言之。【集解】:徐广曰:“荐绅即缙绅也,古字假借。”孔子所传宰予问五帝德及帝系姓,【正义】:系音奚计反。儒者或不传。【索隐】:五帝德、帝系姓皆大戴礼及孔子家语篇名。以二者皆非正经,故汉时儒者以为非圣人之言,故多不传学也。余尝西至空桐,【正义】:余,太史公自称也。尝,曾也。空桐山在原州平高县西百里,黄帝问道於广成子处。北过涿鹿,【正义】:涿鹿山在妫州东南五十里,山侧有涿鹿城,即黄帝、尧、舜之都也。东渐於海,南浮江淮矣,至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处,风教固殊焉,总之不离古文者近是。【索隐】:古文即帝德、帝系二书也。近是圣人之说。予观春秋、国语,其发明五帝德、帝系姓章矣,【索隐】:太史公言己以春秋、国语古书博加考验,益以发明五帝德等说甚章著也。顾弟弗深考,【集解】:徐广曰:“弟,但也。史记、汉书见此者非一。又左思蜀都赋曰‘弟如滇池’,而不详者多以为字误。学者安可不博观乎?”【正义】:顾,念也。弟,且也。太史公言博考古文,择其言表见之不虚,甚章著矣,思念亦且不须更深考论。其所表见皆不虚。【索隐】:言帝德、帝系所有表见者皆不为虚妄也。书缺有间矣,【正义】:言古文尚书缺失其间多矣,而无说黄帝之语。其轶乃时时见於他说。【索隐】:言古典残缺有年载,故曰“有间”。然皇帝遗事散轶,乃时时旁见於他记说,即帝德、帝系等说也。故己今采案而备论黄帝已来事耳。非好学深思,心知其意,固难为浅见寡闻道也。余并论次,择其言尤雅者,故著为本纪书首。【正义】:太史公据古文并诸子百家论次,择其言语典雅者,故著为五帝本纪,在史记百三十篇书之首。

  【索隐述赞】帝出少典,居于轩丘。既代炎历,遂禽蚩尤。高阳嗣位,静深有谋。小大远近,莫不怀柔。爰洎帝喾,列圣同休。帝挚之弟,其号放勋。就之如日,望之如云。郁夷东作,昧谷西曛。明扬仄陋,玄德升闻。能让天下,贤哉二君!

  
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