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三洞群仙录卷之一

三洞群仙录卷之一
  正一道士陈葆光撰集
  盘古物祖,黄帝道宗。
  《迷异记》:盘古氏,天地万物之祖也。其没也,头为五岳,目为日月,脂膏为江海,毫发为草木。一云头为束岳,腹为中岳,左臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳,泣为江河,气为风雷,喜为晴,怒为阴。又徐整《三五历记》云:天地浑沌如鸡子,盘古在其中万八千岁。天地开辟,阳清为天,阴浊为地,盘古在其中一日九变,神於天,圣於地。天日高一丈,地日厚一丈,盘古日长一丈。如此万八千岁,天数极深,地数极厚,盘古极长。后乃有三皇,数起於一,立於三,成於五,盛於七,处於九,故天去地九万里。又真书曰:二仪未分,淇津洪蒙,未有成形,日月未具,状如鸡子,浑沌玄黄,已有盘古真人,天地之精,自号元始天王。《道学传》:黄帝,少典之子,姓公孙,号常鸿氏,一号归藏氏,又有缙云之瑞,亦号缙云氏赤多白少日缙,又有土德之瑞,故号日黄帝。弱而能言,圣而预知,好道希妙,故为道家之宗也。
  少昊歌瑟,颛帝锡锺。
  《拾遗记》:少昊以金德王天下,皇娥处漩官而夜织,或乘杆木而昼游,经历穷桑沧茫之浦。时有神童,容貌绝俗,称为白帝之子,即太白精降乎水际,与皇娥议戏。又云:西海之滨有孤桑之木,直上千寻,叶红档紫,万岁一实,食之后天而老。帝子兴皇娥泛於海上,帝子与皇娥并坐,抚桐峰紫瑟,皇娥倚瑟而清歌曰:天清地旷浩茫茫,万象回薄化无方,洽天荡荡望沧沧,乘标轻漾着日傍,当期何所至穷桑,心知和乐悦未央。白帝子答歌曰:四维八涎眇难极,罗光逐影穷水域,漩官夜静当轩织,桐峰之梓千寻直,伐梓作器成琴瑟,清歌流畅乐难极,沧湄海浦来栖息。及皇娥生少昊,号曰穷桑氏,亦曰桑丘氏。
  又颛帝高阳氏,黄帝孙昌意子。昌意出河滨,遇黑龙负元玉图。时有一老史谓昌意云:生子爻吋水德而王。至十年,颛帝生,手有文如龙,亦有玉图之象。其夜昌意仰视天,北辰下化为老史。及帝即位,奇祥众祉莫不总集,不禀正朔者越山航海而皆至也。帝乃揖四方之灵,韦后执珪以礼百辟,各有班序。受文德者锡以钟磬,受武德者锡以干戈。有浮金之钟,况羽之磬,以羽毛拂之,声振百里。
  唐尧呜鹳,夏禹乘龙。
  《拾遗记》:唐尧在位,圣德光洽,河洛之滨,得玉版方赤图,天地之形。又获金璧之瑞,文字炳烈,记天地造化之始。四凶既诛,善人来服,分职设官,彝伦条叔。乃命大禹疏川赌泽,有吴之乡,有北之地,无有妖灾,沉翔之类,自相驯扰。幽州之墟,羽山之北,有善呜之禽,其声似钟磬笙竿也。世语青鹳呜,时太平。
  又南浔之国有洞穴阴源,其下通地豚,中有毛龙,时蜕骨於旷泽之中,鱼龙同穴而处。其国献毛龙一雌一雄,放置豢龙之官。至夏代豢龙不绝,因以命族。至禹导百川,乘此龙。及四海攸同,乃放河吶。
  伯阳帝师,仲尼真公。
  《广记》:老子名耳,字伯阳二楚国苦县曲仁里人也,其母感木流星而有娠。或云老子先天地而生,或云天之精魂,盖神灵之属,剖母左腋而生,生而白首,故谓之老子。伏羲时出为师,号元化子,教示伏羲推旧.法,演阴阳,正八方,定八卦。神农时出为师,号大成子,教神农尝百草,种五谷,与民播殖。祝融时出为师,号广成子,教修三纲,齐七政。黄帝时出为师,号力牧子,消息阴阳,作道诫经。以至少嗥、高辛、尧、舜、禹、汤,老君皆出为帝师,各有其号,各传其经,各授其道,千变万化,不可穷诂,昭王时出开化导西胡,至幽王时却还中夏。故孔子适周而问乎礼,曰:吾今日见老子,其犹龙乎。老子知礼乐之原,则道德之归,真吾师也。
  《史记》:丘云字仲尼,姓孔氏。《拾遗记》:孔子生之夜,有二苍龙自天而下,有二神女擎香露於空中以沐浴。征在天帝,下奏钧天之乐,有五老列於庭,则五星之精也。先是,有麟吐玉书於阙里人家云:水精之子,系表周而素王。故二龙这室,五星降庭,征在以绣衣系麟角。及夫子将终,乃抱麟解绂而泣。《丹台新录》云:孔子为太极上真公,治九疑山。
  傅说比星,邹屠梦日。
  《庄子》曰:傅说得之以相武丁,奄有天下。,乘束维,骑箕尾,而比於列星《拾遗记》:帝誉之妃,邹屠氏之女也。黄帝去蚩尤之凶,迁其民善者於邹屠之地、,迁恶者於有北之乡。其先以地命族,分为邹氏、屠氏。女行不践地,常履风云游於伊洛,帝乃期焉,纳以为妃。妃常梦吞日,则生一子,凡经八梦则生八子,世谓为八神,亦谓八翌。翌,明也。亦谓八英,亦谓八力。其神力英明,翌成万象,亿兆流其神睿焉。
  公孙抚琴,师延吹律。
  《晋逸史》:公孙凤隐于九域山,冬则单衣,寝处土床,夏则并食於器,令臭然后食之。每抚琴吟咏,陶然自得,人皆异之。
  《拾遗记》:师延者,商之乐人。师延精迷阴阳,晓明象纬,莫测其为人。总修三皇五帝之乐,抚一弦琴则地祇皆升,吹玉律则天神俱降。黄帝时已数百岁,又能奏清商流涤角之音,迷魂淫魄之曲。
  子房万户,涉正一室。
  《列仙传》:张良字子房,佐汉高祖功成,乃曰:余以三寸舌为帝者师,封万户,位列侯,此布衣之极,於良足矣。愿弃人问事,欲从赤松子游耳。
  《神仙传》:涉正,巴东人,说秦始皇时事,了了若亲见。尝闭目行,弟子随之,数十年莫有见其开目者。有人固请之,正乃开目,有光如电,照耀一室。李八百呼为千岁小儿。
  马底肥遁,昭微隐逸。
  《仙传拾遗》:马底子者,不知何许人,与何丹阳隐居蜀鹤呜山,修八道望云之法,肥遁历年。后於洞府探石函,得黄帝金鼎之诀,炼丹於山上。丹成,服之升天。
  本传:隋李昭微,志好隐逸,慕葛洪之为人。为师访道,不远千里。为高唐尉。大业中,将妻子隐於嵩山,时号黄冠子。
  简狄圣子,兰公仙王。
  王子年《拾遗记》:商之始也,有神女简狄游於桑野,见黑乌遗即於地,有五色文,作八百字。简狄拾之,贮於玉笋,覆以朱绂。夜梦神女谓之曰:尔怀此外,即生圣子以继金德。狄乃怀州一年而有娠,经十四月而生契。祚以八百吋,外之文也。虽遭旱厄,后嗣兴焉。
  《广记》:兰公,兖州人,家有百余口,精专孝行,感动神明。一日遇月中真人下降其室,自称孝悌明王,云:子居日中为仙王,居月中为明王,居人问为孝悌王。夫孝至於天,日月为之明,孝至於地,万物为之生,孝‘至於民,王道为之成。且三才肇分,始於三气。三气者,乃玉清三天也。吾於上清托化人问,示陈孝悌之教,晋有许真人传吾孝道之宗,得为众仙之长。今授汝秘旨。言讫而不见,兰公顿悟真机。道成,白日升腾。
  虞舜玉管,汉武锦囊。
  《广记》:虞舜即位,西王母遣使授舜白玉环,又授以益地之图,遂广黄帝九州为十二州。王母又遣使献舜白玉管,吹之以和八风。
  《汉武内传》:武帝见西王母巾箱中有一卷小书,盛以紫锦囊。帝见瞻览,母曰:此《五岳真形图》也。昨青城诸仙就我请求,乃三天太上所出,其文秘禁,岂汝秽质所宜佩乎。
  子恭秘卫,长桑禁方。
  《贤己集》:杜子恭有秘衍,尝就人借瓜刀,其主求之,子恭曰:当即相还耳。既而刀主行至嘉兴,有鱼跃入船中,破鱼得瓜刀。其为神效,往往如此。
  《史记》:扁鹊者,渤海郡郑人也,姓秦氏,名越人。少时为入舍长,合客长桑君过,扁鹊独奇之,常馑遇之。长桑君亦知扁鹊非常人也,出入十余年,乃呼扁鹊私坐,问与语曰:我有禁方,年老欲传与公,公毋泄。扁鹊曰:敬诺。乃出怀中药子,扁鹊曰:饮是以上池之水三十日,当知物矣。乃悉以其禁方书尽与扁鹊。忽然不见,殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日,视见垣一方人,以此视病,尽见五藏症结,特以妳肌为名耳。
  窦迁金液,嵩叟玉浆。
  《神仙传》:窦迁者,扶风人也。当西晋怀愍之时,王室复微,中原振扰,年将筮仕痛此乱离,遂慕羡门、松乔之迹,奇峰邃洞,靡不柄托,凝思至道,累经试难。一夕神光照室,异香满谷,天乐渐近,侍官数百,有一真仙项佩圆明,乘车而下,二女扶斓,韦官后从。年三十余,儿髯鹤质,自称平都山阴长生也,愍以勤苦,授金液九丹之诀,盟传告誓,礼毕而去。
  《广记》:嵩史,嵩山老史也,晋人。因堕嵩山洞穴中,巡穴而行,见穴中一物如青泥,史食之不饥。遂巡穴出,忽到家,问张华,曰:此乃洞府也,所食者玉浆也,子其仙乎。
  惠超拔俗,元素遁迹。
  《仙传拾遗》:唐胡惠超,拔俗有道之士也,处众人中则头出众人之上,虽至长者才及其肩,时人谓之胡长仙。善能役使鬼神。
  《宣室志》:昭庆民骆元素为小吏,一日遁迹而去。令怒,分捕甚急。遂匿身山中,忽遇一老翁策杖立於长松之下,召素讯之,曰:尔安得至此耶。素以实对,望翁见容。引元素入深山,仅行十余里,见二茅斋前临积水,珍木奇花,罗列左右,侍童二人年甚少,居于西斋,其东斋有一药电,命元弃候火。老翁自称东真,以药数粒令素饵之,且曰:可以疗饥矣。自是元素绝粒,仅岁余,授以符衍及吸气之法,尽得其妙。一日谓素曰:子可归矣。既而送元素至县南数十里,执手而别。元素自此以符卫闻里中,神效不可具纪。
  知古金鱼,安期玉乌
  《高道传》:道士刘知古字光元,睿宗召见,问道家称旨,特加崇锡。开元中,天灾流行,疾疫者十有八九。上召知古治之,乃叹曰:大德日生,至人亦病。下法炼药,上医察声,至於针艾,不其远矣。遂以色代豚,用气镯疠,故能膏肓河次,胜理雪散,其精妙至如此。上宠锡皆不受。东阳华山下有古观,因茸而居之。忽室中有光,产丹芝一茎,扣之有金玉声。梦神人谓曰:后山壁中有金鱼,跨之可以冲天,非此芝扣石不可致。迟明访金鱼,茫然不知其所。是夕,复梦曰:滴泉之下是也。既至,以芝扣如风雷之震,巨石迸裂,得金鱼长三尺许,乘之飞空,云雾旋拥而去。
  《列仙传》:安期先生者,琅哪阜乡人也。卖药海边,时人皆言千岁。秦始皇请见之与语,赐金璧数千万。出於阜乡亭,置去,留书以赤玉乌为报,曰:千岁求我於蓬莱山下。
  寿光少容,玉真美色。
  《神仙传》:灵寿光年七十余遇异人,得服食之诀,颜容更少,如二十许人。至建安元年,已二百余岁,解化。殡之,开棺无尸,唯一履存焉。又玉真年七十九岁方知学道,得胎息之法,断谷三十余年,肉少而色美,行及奔马。武帝召见,如二十许人,问其里人,皆言四百余岁。帝奉之如神,辞归,日行三百里。
  景纯无成,子年略得。
  《列仙传》:郭璞字景纯。又《西山记》云:真君许逊见晋室衰乱,干戈屡起,思有以弥其未然,乃与吴君往诣王敦。时郭璞先在敦府,与之有旧,乃俱见敦。敦谓真君曰:予梦以木破天,先生其占之。先生曰:木上破天,未字也,公未可妄动乎。敦复令郭璞筮之,璞曰:无成。敦不悦,曰:子寿几何。璞曰:公若举事,祸将不久,若还武昌,寿不可测。敦大怒日;君寿几何。璞曰:寿尽今日日中。敦令武士擒璞,将杀之。真君以酒杯掷起,化为白鸽,飞绕梁上。敦方举首,已失二君所在矣。后敦竟不免。
  《晋书》:王嘉字子年,不食五谷,不衣美丽,不与世人交,游隐于东阳谷。人侯之者,至心则见,或不至心则隐形不见。姚苌欲杀符坚,问嘉,嘉曰:略得之。苌怒曰:得当云得,何略之有。遂斩之。先此,释道安谓嘉曰:世故方殷,可以行矣。嘉曰:卿其先行,吾负债未果去。俄而道安亡,至是而嘉戮死。至苌子兴字子略,方杀坚,略得之谓也。嘉之死日,人有陇上见之。
  范饮桂水,张赐腴膏。
  《列仙传》:范蠡字少伯,徐州人也。事周师太公,好服桂饮水,为越大夫。勾践破吴后,乘轻舟入海,变姓名。又适齐,为鸦夷子皮。后百余年,见於陶,居累亿万,号陶朱公。后弃之,兰陵卖药。后人世世见识之。《仙传拾遗》:张云灵修道於南岳招仙观,精思感通,天降真密,授其内养元和、默朝大帝之道。行之十三年,神游大元,面朝皇极。大帝赐以琼腴琅膏混神合景之液,受而服之,变化恍惚,神用无方。建兴元年九月三日升天。
  灵箫握枣,王集得桃。
  《真诰》九华真妃字灵箫,时同紫阳夫人降杨真人之室,夫人问杨曰:世上曾见此人否。杨曰:灵尊高秀,无以为喻。夫人大笑。妃握枣三枚,令人各食之。真妃曰:君师南岳夫人,司命秉权,道高妙备,实良德之宗也。杨云:枣无核,其味有似於梨也。
  《王氏神仙传》:王柴昔为王屋令,诵《黄庭经》,每欲诠注,而未晓玄理。已诵六千余遍,时弃官入洞,寻真访道,誓不期返。一日深入洞中,见石床几案之上有经,旁有神人,告之曰:子其志乎,吾乃仙人王太虚也,注此经巳七百年矣,今授於子。仍将一桃与之,曰:此桃非中土所有,汝今得之,食之者白日飞升。
  妙想谒舜,良卿荐尧。
  《集仙录》:王妙想,苍梧女道士也。辟谷服气,想念丹府,由是感通,常有光景云物之异,灵香郁烈天乐之音震动林壑,须突千乘万骑垂空而下。仪卫千人,皆长丈余,执戈战兵仗旌幢,良久乃见鹄盖凤车导九龙之笔下于坛前,有一人冠剑曳履,升殿而坐,身有五色光,韦仙拥从亦数百人。妙想即往视谒,大仙谓妙想曰:吾乃帝舜耳,昔劳厌万国,养道此山,每欲诱教后进,使世人知无可教授者。且夫道在於内,不在於外,道在尔身,不在他人。玄经所谓修之身其德乃贞,非他所能致也。吾睹地司奏汝於此山三十余岁,初终如一,守道不邪,汝亦至矣。於是命侍臣以《道德》二经及驻景灵丹授之而去。如是一年或三五降於黄庭观,数年后妙想上升。
  《括异志》:陈良卿,景佑四年自永州随乡书赴礼部试。十月至长沙,梦一人引导入巨舰中,见一道士,自称青精先生,与之谈论,辞语高古,谓陈曰:吾已荐子於尧,为直言极练臣。陈曰:尧今何在。曰:见司南岳。陈曰:尧之由古圣君也,安可在公侯之列。先生曰:尧,人问之帝也,乘火德而王,弃天下而神,位乎南方,子何疑焉。陈辞以名宦未立俟他日应,乃许以十年为期。既寤,甚恶之为异,梦录以自宽。明年登甲第,调全州判官,道出岳州南驿,偶昼寝梦。使者持檄来召,遽惊觉,喟曰:岂尧命乎。同行相勉,以梦不足信。后执书秩迹读之,晚食具呼之,已逝矣。
  何知沙麓,裴忆蓝桥。
  《仙传拾遗》:何丹阳,陇右人,仕於汉季为尚书郎。哀平问,王室陵夷,谓人曰:今日之事非人力所制,盖世数有之。昔沙麓倾,有知数者云:五百年后,齐有圣女兴。今丞相,齐国田氏之后,圣后当其运,革汉之命,兴齐之业,在此时矣。遂放志山林,以求度世耳。常服松花,身轻目明。乃弃官隐遁,居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道,后上升。
  传记:裴航佣舟于襄汉,同舟樊氏夫人,国色也,航路婢袅烟达诗曰:同舟胡越犹怀思,况遇天仙隔锦屏,傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。夫人曰:妾有夫在汉南,幸无以谐谵为意,与郎君小有因绿,他日叉为姻懿。答诗日..一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英,蓝桥便是神仙窟,何铃崎岖上玉京。后经蓝桥驿,渴甚,茆舍老妪缉麻,揖之求浆,妪曰:云英擎一惋浆来。航接饮之,直玉液也。航谓妪曰:小娘子艳丽惊人,愿娶如何。妪曰:老病有此女孙,神仙遗药一刀圭,得玉臼杵捣一百日方就。欲娶此女,但得玉臼杵。其余金帛,吾无所用。航恨恨而去。月余,果获臼杵。挈抵蓝桥,妪襟带问解药,航即为捣之。妪夜收药,航窥之,有玉兔持杵,雪光曜室。百日足,妪吞药,曰:吾入洞为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入帐,诸亲皆神仙中人。有一女子,云是妻姊,曰:不忆鄂渚同舟抵襄汉乎。左右云:是云翘夫人、刘纲天师之妻,为玉皇女史。航将妻入玉蜂洞中,饵绛雪瑶英之丹,超为上仙。
  武宿乌巢,端窥螺壳。
  《湘山野录》:祖宗潜耀日,尝与一道士游於关河,无定姓名,自日混沌武。每有乏,则探弃金,愈探愈出。三人者每剧饮斓醉,生善歌,步虚为戏,能引其喉於杳冥问作清微之声。时或二句,随天风飘下,唯祖宗闻之。曰:金猴虎头四,真龙得真位。至醒诂之,则曰:醉梦语耳,岂足凭耶。至膺图受禅之日,乃庚申正月初四日也。自御极,不再见,下诏草泽遍访之,或见於辗辕道中,或嵩、洛问。后十六载,乃开宝乙亥岁也,时上巳被楔,驾幸西沼,生醉坐於岸.木阴下,笑揖太祖曰:别来喜安。上大喜,亟遣中人密引至后掖,恐其遁,急回跸与见之,一如平时,抵掌浩饮。上曰:我久欲见汝次刻一事,无他,寿还得几多在。生曰:祖今十月二十夜晴则可延一纪,不尔则当速措置。上酷留之,俾泊后苑。苑吏或见宿於树末乌巢中。
  《搜神记》:谢端於邑下得一大螺,取以归贮养中。一日窥其家,见一少女从翁中出,至电下燃火。端问之,答曰:我天汉中白水素女,天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权相为守炊烹,数年中使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相伺掩,吾形已见,不宜复留,当相委去,留此壳以何知沙麓,裴忆蓝桥。
  《仙传拾遗》:何丹阳,陇右人,仕於汉季为尚书郎。哀平问,王室陵夷,谓人曰:今日之事非人力所制,盖世数有之。昔沙麓倾,有知数者云:五百年后,齐有圣女兴。今丞相,齐国田氏之后,圣后当其运,革汉之命,兴齐之业,在此时矣。遂放志山林,以求度世耳。常服松花,身轻目明。乃弃官隐遁,居蜀之名山。太平上真降授以攀魁乘龙之道,后上升。
  传记:裴航佣舟于襄汉,同舟樊氏夫人,国色也,航路婢袅烟达诗曰:同舟胡越犹怀思,况遇天仙隔锦屏,傥若玉京朝会去,愿随鸾鹤入青冥。夫人曰:妾有夫在汉南,幸无以谐谵为意,与郎君小有因绿,他日叉为姻懿。答诗日..一饮琼浆百感生,玄霜捣尽见云英,蓝桥便是神仙窟,何铃崎岖上玉京。后经蓝桥驿,渴甚,茆舍老妪缉麻,揖之求浆,妪曰:云英擎一惋浆来。航接饮之,直玉液也。航谓妪曰:小娘子艳丽惊人,愿娶如何。妪曰:老病有此女孙,神仙遗药一刀圭,得玉臼杵捣一百日方就。欲娶此女,但得玉臼杵。其余金帛,吾无所用。航恨恨而去。月余,果获臼杵。挈抵蓝桥,妪襟带问解药,航即为捣之。妪夜收药,航窥之,有玉兔持杵,雪光曜室。百日足,妪吞药,曰:吾入洞为裴郎具帷帐。俄见大第仙童侍女引航入帐,诸亲皆神仙中人。有一女子,云是妻姊,曰:不忆鄂渚同舟抵襄汉乎。左右云:是云翘夫人、刘纲天师之妻,为玉皇女史。航将妻入玉蜂洞中,饵绛雪瑶英之丹,超为上仙。
  武宿乌巢,端窥螺壳。
  《湘山野录》:祖宗潜耀日,尝与一道士游於关河,无定姓名,自日混沌武。每有乏,则探弃金,愈探愈出。三人者每剧饮斓醉,生善歌,步虚为戏,能引其喉於杳冥问作清微之声。时或二句,随天风飘下,唯祖宗闻之。曰:金猴虎头四,真龙得真位。至醒诂之,则曰:醉梦语耳,岂足凭耶。至膺图受禅之日,乃庚申正月初四日也。自御极,不再见,下诏草泽遍访之,或见於辗辕道中,或嵩、洛问。后十六载,乃开宝乙亥岁也,时上巳被楔,驾幸西沼,生醉坐於岸.木阴下,笑揖太祖曰:别来喜安。上大喜,亟遣中人密引至后掖,恐其遁,急回跸与见之,一如平时,抵掌浩饮。上曰:我久欲见汝次刻一事,无他,寿还得几多在。生曰:祖今十月二十夜晴则可延一纪,不尔则当速措置。上酷留之,俾泊后苑。苑吏或见宿於树末乌巢中。
  《搜神记》:谢端於邑下得一大螺,取以归贮养中。一日窥其家,见一少女从翁中出,至电下燃火。端问之,答曰:我天汉中白水素女,天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权相为守炊烹,数年中使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相伺掩,吾形已见,不宜复留,当相委去,留此壳以僧斋后,叉为贫士设食。有一贫士授食后不去,遍寻院内,顾观上下,从容谓昙域曰:弟子虽贫,每感上人设食,今有少许施利,敢乞一人相随。昙域不之信,坚请再四,遂令院内苦行醋头僧一人相随,与之偕行城北门外。约行十五余里,於一小店中止。泊房内则别无所有,但见空床两张而已。其夜宿於店内,因问院中僧数及修添屋宇,僧曰:若论院中修茸屋宇,岂止千绳。贫士遂起,燃火於床下,涤破埤数角,囊中取药,.灯下点之。远巡光彩尽变为金,自将秤分一十斤付与僧,且谓之:将充添修,常住慎勿取之。凌晨遂辞去,不复见。
  采和歌拍,段谷枢吟。
  《续仙传》:蓝采和,不知何许人,常着破蓝衫,木夸腰带,一脚着靴,行歌於市,持拍版乞索於人,老少随之谐雊笑者皆倒,似狂非狂。其词云:踏踏歌,蓝采和,人生能几何。红颜一春树,流年一掷校。古人混混去不返,今人纷纷来更多。朝骑鸾凤至碧落,暮见桑田生白波。长景明晖在空际,金银官阙高嵯峨。一日踏歌於濠梁问,酒楼上腾云上升,遗下衫、靴、拍板。
  《括异志》:段谷者,许州人,累举进士,家丰于财。后忽如狂,日夕冠情衣布袍白银带,行游崖市中,呕吟云..一问茆屋,尚自修治,信任风吹,连檐破碎,斗拱斜教,看看倒也。每至倒也二字,即连呼三五句方已。墙壁作散土一堆,主人翁永不来归。遇其出入,则有闲巷小兄数十随而和焉,人以狂待之,不以为异。庆历末病卒,权厝于野。后数年,营葬发视,但空棺耳。
  昭王绝欲,子休耻妈。
  《子年拾遗》:燕昭王假寐,忽梦羽衣人与语,问以上仙之衍,羽人曰:大正精智未开,欲求长生久视,不可得也。王跪而请受绝欲之教,羽人以指画王心,应手即裂,王乃惊寤,而血湿拎席。因息心疾,即却誊彻乐。移於旬日,忽见所梦者复来语日;先欲易王之心,乃出方寸绿囊,中有续豚明丹、补血精散,以手摩王之臆,俄而即愈。王即请此药,贮以王缶,缄以金绳。王以涂足,则飞天地万里之外,如游咫之内,有得服者,后天而老。
  《东方朔内传》:秦并六国,太白星精织女侍儿梁玉清、卫承庄逃入衙城小仙洞,四十六日不出。天帝怒,命五岳搜捕焉。太白归位,卫承庄逃焉。梁玉清有子名子休,玉清谪於北斗下常春,其子乃配於河伯,验乘行雨。子休每至小仙洞,耻其母淫奔之所,辄回驭,故此地常少雨焉。
  洞群仙录卷之一竟
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